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§我们需要两个世界
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我不清楚欧洲关于妇女文学的概念，仅仅是指女作家的作品，还是一切有关妇女的题材和所有反映妇女生活，包括男作家们描写妇女的文学作品？如果仅仅是前者，那么，妇女文学的含义就太狭窄了，因为这是一个男人和女人的共同的世界。
男人笔下的妇女形象恰是女人塑造自己的一个不可缺少的补充。
托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》《复活》、联邦德国作家伯尔的《无主之家》、奥地利作家茨威格的《一个女人一生中的二十四小时》等优秀作品，都深刻地揭示了女性永久的痛苦和追求。
所以我理解的妇女文学是一个范围广阔的领域，在这里浸透了男人和女人共同体验到的妇女对生活的一切爱和恨。
我的作品中写过许多女主人公，如果把她们改换成男性，那么作品所表现的思想感情和矛盾冲突在本质上仍然成立。
因为我写的是“人”
的问题，是这个世界上男人和女人所面临的共同的生存和精神危机。
“十年浩劫”
中对性的摧残，对人的尊严的践踏，对人个性的禁锢、思想的束缚。
1978年以来新时期人的精神解放，价值观的重新确立……这对于关系到我们民族、国家兴亡的种种焦虑，几乎吸引了我的全部注意力。
它们在我头脑中占据的位置，远远超过了对妇女命运的关心。
我这样讲，绝对没有排斥妇女文学的意思。
我只是认为，在相当长的一段时间内，男人和女人这种共同的苦恼还会是一个相当突出而又迫切需要解决的问题。
由此我们可看出，妇女的解放不会是一个孤立简单的“妇女问题”
。
当人与人之间都没有起码的平等关系时，还有什么男人与女人的平等？所以，我们如果仅仅站在妇女的立场去看待社会，正像中国古诗所说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
那个社会只是平面的和畸形的。
我的作品受到许多青年人的欢迎。
有一个男青年在读了《北极光》以后给我写信说，他觉得岑岑身上的那种追求精神写的是他。
所以，优秀的妇女文学也是给男人们看的，它帮助男人们了解女人那颗丰富易感的心灵，也因此认识他们自己。
事实上，正如我前面谈到的，大量的知识妇女正日益要求得到更多的学术发言权和国家和企业的管理权，希望人们首先把她们作为一个有用的人而不是传统意义上的女人看待。
她们不愿意通过丈夫体现自己的价值，而希望自己的个性在工作和与人的交往中充分体现；希望自由地发表自己的独立见解，按自己的愿望去做事情，成为丰富的、全面发展的人。
于是，她们对于夫妇之间的感情生活有了更高的要求，希望丈夫对自己的个性有更多的尊重；也愿意扩大社交，同更多的男人建立友谊来提高自己、充实自己。
我们在过去与未来之间不断调整焦距，寻找自己新的位置……由这一切从女人的自我出发产生的行动，便带来了一系列的新问题：离异、分居、独身等新兴的生活方式，破坏了以往稳固平和的家庭结构，又一次向实际上依然是以男子为中心的社会提出了挑战和反抗，引起了社会的惊慌。
这恐怕也是世界性的潮流。
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