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很久没有读到如此纯净的文字了，所有的人物和故事，都是用宗璞独有的才情来讲述的。
她从容洗练的语言，把苦难中的一切繁复都化为透明和单纯。
以宗璞深厚的文化教养，她对世事的理解，从来是宽宥的，她的文字无须剑拔弩张的激烈与刻薄，更无须喧哗与矫情，只任其自然而然地流淌，从不虚张声势，却能不动声色地把故事讲得入味，似有一种看不见的磁性在吸引你，让你随行。
她从不把话说满说绝，从那种委婉含蓄却绝非世故圆滑的表述方式中，可见其内心对人世的切切爱意，具有真正的大家风范。
宗璞的语言是柔性的，被一种母性的仁慈与博大的情怀包容。
书中众多的女性人物，无论是至情还是至善、是古怪还是任性，都传递出20世纪30年代知识女性的新鲜美好与青春气息。
警报与饥饿，在女性温暖的双手抚慰下变得能够忍受；女性的柔情化解了恐惧与忧烦，消融着耻辱与绝望，使得西南偏远的穷乡僻壤，都笼罩着温馨的家园气氛；炮弹下的鲜血和死亡，也被覆盖着凄迷的美感——所以，宗璞笔下的战争，是柔性的战争。
宗璞以平和的心态和优雅的笔调，描述了知识和书本对战争的抵抗。
山岙里不堪一击的书桌课本，和天上狂轰滥炸的钢铁炮弹，形成了极大的反差。
然而，宗璞正是从这里发现了被战争所激发的另一种美——人的抵抗与不屈，男人和女人共同的坚韧和顽强。
正是由于文化在战争中的不可毁灭性，战争才会焕发出另一种光彩——战争在另一种意义下的审美性，这也许至今都是被人们忽略的。
宗璞以她优美温婉的语言风格，确立了《东藏记》与众不同的艺术魅力。
众多的人物命运和世相心态，在看似平淡的生活情境和细节中缓缓铺开，伏有大气磅礴的布局。
第五章插入的“流浪犹太人的苦难故事”
和第七章的“卫凌难之歌”
，在文体上亦有突破，像一曲忧伤的咏叹调，令人落泪。
宗璞笔下的战争没有刀光剑影，却烙刻了深重的精神创痕，并具有一种浓郁的书卷气息。
那种浸入骨髓的中国文化质感，在阅读中竟令人有如置身于《红楼梦》的语境之中。
行文的调子虽有明清小说之风，包括小说结尾处的“间曲”
，但在作品的整体把握上，仍能体会到宗璞深厚的西学功底，在对历史认识的理念上，隐含着鲜明的现代意识，将中西方的文学精髓，融合得如此天衣无缝。
读《东藏记》这样隽永而精美的小说，真是使人受益又享受。
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