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五、我们尊重会员大众，来时欢迎去时相送：俗谓：“登高必自卑，行远必自迩。”
群我修行、心存恭敬、慈悲喜舍、日行一善等等都不是徒喊口号，虚应故事，我们应率先从本会会友身上做起。
尤其在目前科技进步、交通发达的时代里，天涯有若比邻，整个世界俨如一座地球村，佛光会员经常来往于国际之间，如果大家都能本着尊重会员大众的精神，抱持“四海之内皆兄弟”
的胸怀，来时欢迎，去时相送，必定能缩短彼此的距离，增加情谊的交流，提升团结的信念，促进会务的健全。
六、我们具有正知正见，发掘自我般若本性：正知正见是做人处事的根本，也是佛弟子应该具备的条件，因为有正确的知见才会有正确的行为。
尤其今日社会中，邪说纷纭，许多人因为不能明辨是非，误信邪师异端而深受其害，在痛心疾首之余，希望佛光会员们都能担负起破邪显正、利益众生的重责大任。
我们如何培养正知正见呢？佛教是正觉知的真理，深切了解佛法的意义，自然能具备正知正见。
像佛教里“善恶业力”
的主张，打破过去长久以来宿命的观点与神权的迷信，“因缘果报”
的说法则与现代科学不谋而合，在在证明佛法亘古今而不变的特质；“四圣谛”
与“三法印”
不但洞彻宇宙人生的实相，也是放诸四海皆准的真理；而“佛性本具”
的论点更是独具慧眼，不仅总括一切佛法，也为众生点燃希望的明灯。
《华严经》云：“心、佛、众生，三无差别。”
禅宗六祖惠能大师将佛性本具的真理阐述得最为贴切：“佛，犹觉也；分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见……汝今当信：佛知见者，只汝自心，更无别佛。
盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰；便劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息：莫向外求，与佛无二，故云：‘开佛知见。
’吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。
世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪瞋嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见；若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。”
经云：“能善分别诸法相，于第一义谛而不动。”
如果大家都能多闻熏习，反观自照，开发正知正见，破除颠倒妄想，使六根不染万境，般若本性现前，就不枉今生为人，得闻佛法了。
七、我们现证法喜安乐，永断烦恼远离无明：断惑证真，常乐我净，并不是来生之事，我们应该当下体证！
所谓“过去种种譬如昨日死，现在种种譬如今日生”
。
学佛最重要的是把握每一个当下，勤息烦恼，集合小悟，久而久之，自然会有远离无明、大彻大悟的一天。
惑障苦恼，类别甚多，但究其根本，多从心缘五欲六尘，比较、计较而来，所以《大般涅槃经》中说：“一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。”
泯除自他，以法为乐，自然喜乐现前，旷达无碍。
在《维摩经》中，维摩大士劝诸天女：“乐常信佛，乐欲听法，乐供养众，乐离五欲，乐观五阴如怨贼，乐观四大如毒蛇，乐观内入如空聚，乐随护道意，乐饶益众生，乐敬养师，乐广行施，乐坚持戒，乐忍辱柔和，乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧，乐广发菩提心，乐降伏众魔，乐断诸烦恼，乐净佛国土，乐成就相好，故修诸功德。
乐庄严道场，乐闻深法不畏，乐三解脱门，不乐非时；乐近同学，乐于非同学中心无恚碍；乐将护恶知识，乐亲近善知识；乐心喜清净，乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。”
天女闻后，悉皆叹言：“吾有法乐，不复乐五欲之乐！”
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