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[9]根据《中论·观因缘品》所载：缘起的理法是打破生、灭、断、常、一、异、去、来等八种邪见而阐明空的真理；万有是依此缘起道理而存在，所以离八邪，本无实体，不为执著之对象。
如此，离八邪而住于无得正观，称为中道，也就是“八不中道”
。
[10]唯识宗立有、空、中等三时教之教判，如《解深密经》等所说，远离有、空两边（两极端），而完全彰显非有非空之中道真义。
即：凡夫因迷情之妄执，视有情实体生命之“我”
，与构成万有要素之“法”
为实在，此为“非有”
；万有为因缘之假和合，系由阿赖耶识所变现，是“非无”
；万有无固定之自性，是为“空”
，故能自在变现。
依此，宇宙之真相即是“非有非无”
（非有非空）之中道。
此其所谓中道即唯识中道。
[11]天台宗立空、假、中三谛之说，主张诸法皆具空、假、中三谛。
空、假是诸法的一体两面，空即是假，假即是空；中道实相乃是超越空假之绝对，是诸法的本体。
天台宗主张中道之理为宇宙之真实相状，悟其理即能自由自在趋向佛乃至地狱之十界。
[12]因缘和合而诸法生，此生相如果实有，就可以不必凭借因缘；既然必须凭借因缘而生，即非实有，所以说不生。
因缘离散而诸法灭，既先以无生，何得有灭？所以说不灭。
所以世谛生灭，非实生灭，但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。
因缘生，虽生而不起，因缘灭，虽灭而不失，所以生灭宛然而不生、不灭。
[13]因果依因缘而起，只是假名，不可说定有因缘和合先后等，也不可说无因缘和合先后等。
虽俗谛假名说有常断，而假常不可名常，假断不可名断，不常、不断名为中道。
[14]众因缘生法，因果不同，能所二义，所以非一；因是果的因，果是因的果，所以非异，不一、不异名为中道。
[15]众因缘生法，果不偏在因，所以不从内出；也不偏在缘，所以不从外来，不来、不出名为中道。
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