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第十六章 中道
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一只手始终紧握拳头，这是畸形；如果只张不合，这也是畸形。
惟有拳掌卷舒自如，这才正常。
所以，凡是落于左有、好坏二边，都是极端；能够不偏不倚，这就是“中道”
[1]。
中道是佛教的根本立场，中道就是超越有无、增减、苦乐、爱憎等二边之极端、邪执，是不偏于任何一方的中正之道。
佛陀成道后，初转法轮时即为五比丘揭示：离于偏执，履中正而行，这才是解脱之道。
此乃佛陀历经六年的苦行生活，深体“行在苦者，心则恼乱；身在乐者，情则乐着。
是以苦乐，两非道因。
行于中道，心则寂定”
。
再者，当时印度有六师外道，在修行上有顺世派的极端享乐主义者，有尼乾陀的极端苦行主义者；对于宇宙人生问题的看法上，有极端的“宿命论”
[2]与“无因论”
[3]，这种各执一端的说法，佛陀认为均不可取。
为了不落于偏见，因此“离于二边，而说中道”
：在修行上，要不偏于苦行或纵乐的生活；在思想上，要离于有或无、常住或断灭两种极端的见解。
所以，中道具有实践上与理论上的两种不同意义。
在实践意义上的中道，以实践八正道为主；理论上的中道，就是缘起。
缘起是宇宙人生一切现象形成的法则，诸法因为“缘起”
而有，所以“空”
无自性；但是“空”
并不否定“缘起”
的假有，而是在万法现象上，观察其无自性的空。
因此，“缘起”
与“性空”
不是对立的，而是一体两面的。
佛陀说“缘起性空”
，就是要众生因“空”
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