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在我生命的最后一刻，
如游子回家的欢喜，
如囚犯释放的自由，
如落叶归根的自然，
如空山圆月的明净。
慈悲伟大的佛陀！
请您接受我至诚的祈愿，
请您接受我至诚的祈愿。
佛门对于“死”
，有一套情理兼顾的处理方法：
（一）在病重时，登门探病，与病者及家属谈论佛法，安抚身心，甚至可诵经祈福，作忏消罪。
若因此康复，则前往道贺，并且观机逗教，举事证理。
（二）在临终乃至往生时，为其助念，使之安然离去。
（三）往生后七七日内，乃至出殡送葬，家属可为亡者诵大乘经典，增添功德以为往生资粮。
总之，生老病死是人生必经的过程，生了要死，死了要生，生死是圆形的。
死亡不是消灭，也不是长眠，更不是灰飞烟灭，无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境。
经由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里，因此佛经对死亡的观念，有很多积极性的譬喻。
例如，死如出狱、死如再生、死如毕业、死如搬家、死如换衣、死如新陈代谢等。
此外，净土宗称死亡为“往生”
，既是往生，就如同出外旅游，或是搬家乔迁，如此死亡不也是可喜的事吗？所以，死亡不足惧，死亡只是一个阶段的转换。
再说，人生的意义不在于寿命的久长，色身虽然有老死，真实的生命是不死的，就如薪火一样，赓续不已。
因此，人生重要的是，要珍惜每一期的生命，要为自己的生命留下历史、留下功德。
而家属在缅怀亲人之余，应将他的懿德嘉行承续下去，把他的慈悲遗爱人间，这才是对家人真正的怀念。
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