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（三）以因缘观对治愚痴
有一种人认为我与万事万物都是实有的，或认为是实无的，这是执着边见的愚痴；有一种人认为人死了什么都没有，这是执着断灭的愚痴；有一种人认为人死了还是会投胎做人，这是执着人生恒常的愚痴；有一种人认为修行是要极端地吃苦，不吃不睡，这是执着苦行的愚痴；有一种人认为修行是要积极地纵乐，这是执着乐行的愚痴。
愚痴可以因缘观来破除，愚痴是由于不明白真理。
什么是真理？就是因缘。
世间任何东西都不是单独的，是靠着很多的因缘才得以存在。
例如，一间房屋是由钢筋、水泥、木材、工人、建筑师等条件和合而成；一粒米，是由种子、土壤、阳光、水分、农夫的灌溉耕种等因缘而成。
由因缘观想，宇宙大众都是我的因缘，都在成就我，都是帮助我的好因好缘，因此我心存感恩，要待大家好。
如此懂得因缘法，就会知道众缘和合的奥妙，化愚痴为智慧。
（四）以念佛观对治业障
有一些人一生遭遇诸多不顺。
例如想要赚钱，却被人倒闭；想要行善，却被人毁谤；出外常遭受意外，做人做事乃至修行常被人怨怪等。
用念佛观可以对治业障，我们念佛观想佛的法身空寂无为，以此对治境界逼迫的业障；观想佛的报身功德巍巍，以此对治经常心生恶念的业障；观想佛的相好光明的应身，以此对治容易昏沉暗睡的业障。
（五）以数息观对治散乱
我们的心念，一会儿停在美国大女儿身上，一会儿到了上海大儿子家里；一会儿住在天堂，一会儿堕入地狱；时而心生善念，时而心萌恶念，可谓妄想纷飞。
以数息观可以对治散乱心。
数息观又叫“安那般那念”
，是以数算自己的出入息，让散乱的心能定住在一境。
此外，佛教有“禅净双修”
，禅定能统一自己，不让心念散乱，不让魔军得逞；念佛能净化心灵，念佛念得专心一致，也能降伏妄想、杂念的病魔，不致扰乱我们。
佛教还有很多法门，如拜佛，拜佛必定要发愿，有愿就有力量抵抗魔军。
佛教讲发心，发慈悲心、惭愧心、菩提心，发心的力量奇大无比。
再如提得起、放得下，以及般若、智慧、明理等都是无上的妙药，都可以治疗我们的心病。
心病最主要是从“我”
而来的，《般若心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
把“我”
空了，就可以去除心中的颠倒妄想。
总之，要治心病，非靠自己努力不可。
就像医生开药方给病人，但不能勉强病人吃药，若病人不吃药，病永远也不会好。
同样地，佛法虽然能医治心病，但如果你不依佛法的指示去做，你的病也不会痊愈。
学佛，就是学习佛法，依佛陀的教示去实践，否则就如“说食数宝”
，自己不能受用，佛法再好，又有何用！
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