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身体虽有生老病死，生命之流、生命的水是永恒不灭的。
有一户人家老年得子，老夫妇欢喜得不得了，正在家里欢喜庆祝的时候，门口来了一个和尚，对着众人放声大哭。
主人当然很不高兴，说道：“出家人，你要化缘我可以给你钱，干吗在我们家门口哭哭啼啼？你不知道我们正为生了个儿子在庆祝吗？”
禅师回答说：“我不是来化缘的，我所以在这里哭，我是哭你们家多了一个死人。”
这段话很耐人寻味，因为一般人都是“生之可喜，死之可悲”
，所以生了儿子当然要庆祝、欢喜，只有死的时候才要悲伤，才需要哭。
但是禅师了解到的是生了必定要死，所以不需要等到死的时候才来悲伤，生的时候就知道必然会死，因此他说我哭你们家多了一个死人。
生时就注定有一天必然要死，只是时间长短而已，为什么一定要等到人死的时候才哭呢？我们视“生之可喜，死之可悲”
，这可能是一个错误的看法。
死，有时候也是可以很欢喜地“含笑而去”
，甚至“怀抱希望”
而死。
生命的流转，它不是信不信的问题，世间上有形的东西，有生死、有得失、有好坏；可是真心的生命，它是超世间、超物质，它是无形、无相、无头、无尾、无来、无去，它是“绝生佛之假名，离空有之两边”
，是永恒的。
所以，生命究竟是“永生”
，还是“长生不老”
？其实生命是流转的。
依佛教的看法，凡夫在一期一期的生命中有生死，这一段一段的生死叫“分段生死”
。
甚至证悟成道的罗汉、菩萨，还是有烦恼，有“变易生死”
，仍要慢慢进步、净化。
能够超越分段生死、变易生死，当然就是永生；但即使不能达到这个境界，生命也还是永生不灭的。
因为人人都有一个不死的生命，那就是“自性创”
又叫“佛性”
。
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