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他们赞美我的发心，诚意地留我长住，在世局动**，人心惶惶的当时，可说是非常难得。
一九六七年，开辟佛光山时，我经常在烈日寒风中，发心砌砖墙，堆石头，锯木料，挑沙土，拌水泥，徒众看了，也前来自动帮忙，大家同心协力，乐趣无穷。
后来每次领导弟子们做事时，我也总是率先动手，以无形的身教来代替苦口婆心的言教，往往收到更好的效果。
《三皈依》文中，有一段是：“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”
如果我们能心存佛法，发心奉献，人我之间的相处一定有办法和敬团结。
佛教本有经世济民之效，无奈数百年来，在政治压迫与人为误导下，失去原来的活力，流于避世的宗教。
目睹此景，我发愿力挽狂澜，弘扬圣教，经过数十年的辛劳，终于将佛教教育、文化、慈善事业兴办起来，使佛法与生活融为一体。
当雨过天晴，云开日现时，我怀抱感激的心情，更立大志，愿将佛光普照三千界，法水常流五大洲，于是继续勇往直前，投注十余年的心血，克服人情风土的种种困难，在世界各地广树法幢，开拓净土。
我的一生并不平顺，但是在佛法的愿力驱使下，我甘于接受磨炼挑战，所以就有办法面对现实，无畏横逆，一步一步地完成理想。
我本身没有什么特长，幸而从小承受佛法的熏陶，培养我坚忍的耐力。
因为肯忍辱负重，所以在民风保守的宜兰，我能够突破万难，开办台湾第一所佛教幼稚园，组织台湾第一个佛教青年会，兴建台湾第一间念佛堂，成立台湾第一支佛教歌咏队。
由于肯忍劳耐怨，因此在人事纷扰的台湾南部，我也能调和众议，兴设寿山寺，开辟佛光山。
当众人赞叹我很有办法，能行人所不能行时，我想到《维摩经》里的一段话：“一切烦恼，为如来种，譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
不免深自庆幸在烦恼交煎的人生苦海里，拥有宝贵的佛法，使我在动心忍性之中，增益己所不能，从而不断地超越自己，实现生命的意义。
手把青秧插满田，低头便见水中天，
身心清净方为道，退步原来是向前。
这首佛教偈语，对于我毕生做人处世，有着很大的启发作用。
记得一九五二年，我在宜兰落脚，曾有人提议我担任中国佛教会宜兰县支会的理事长，我自忖才疏德浅，于是推荐成一法师前往任职；在连任届满之后，我又再度被属意为继任人选，然而我还是执意辞让给真华法师。
如是十余年过去了，当无人可继时，我才从善如流，出任掌职。
由于谦让成风，偏处一隅的宜兰佛教在一团和气下，发展之迅速，连一些大都会都望尘莫及。
所以，我们不要害怕先天条件不足，只要有佛法，自然就会有办法。
刚出家时，年少气盛，看到佛门里一些长老的言行不能令人起敬，十分不以为然；然而当我在《法华经》中读到常不轻菩萨的行持时，不禁起大惭愧心，从此对于一切众生，我都抱持尊重的态度，纵使遇到与自己风格不一的长老大德，我也恭敬礼遇，并且在背后赞美他们的长处，所谓“敬人者，人恒敬之”
，久而久之，长老们也给予我很多赞助鼓励。
一九五四年，南亭法师不弃偏远，拨冗来到宜兰小镇，为乡民讲说《八识规矩颂》；道源法师也曾在示寂前，南下高雄，前来佛光山为学生教授《大乘起信论》；其他如印顺、默如、东初、演培等诸山大德，都曾应邀至雷音寺、寿山寺等处说法，支持我办学度众。
我乃一介后学，又非隶属同门，承蒙他们鼎力相助，在感激之余，我深深感受到只要有佛法，就有办法融和异己。
过去在佛门里规定：出家人必须学戒五年，方可听教参禅。
由于在律仪上受有严格训练，使我虽然出了佛学院的校门，依然行止合度。
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