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尽管如此，当他们需要佛门的协助时，我仍给予帮忙，从此结下好缘，无形中也让他们对于佛教以结缘、服务代替官僚、结怨的理念有了更深一层的认知。
与大陆阔别四十年期间，一些投机的乡人趁机欺负我俗家的亲眷。
一九八九年，我率团返乡弘法探亲之际，对于家乡附近社区的每一户人家，都以一个红包、一份礼品与他们结缘。
尤其曾经极力伤害过我家人的一些邻居亲友，我更加厚待，赠予电视机、录像机、电冰箱、收音机等电器。
兄弟们都怪我怨亲不分，但我觉得“冤家宜解不宜结”
，“冤冤相报何时了”
，对于心性浇薄的众生，给予他们多一点因缘，让他们未来也有得度的机会，非但自他受益，整个社会也将蒙利，不是一件很美好的事情吗？
我在世界云游弘法，发现各地的侨团甚多，有的以同乡组合，有的以宗亲结社，有的以职业类聚，有的以性别集会，但彼此之间大多貌合神离，多少年来互不往来，甚至党同伐异，视如水火。
但是自从他们参加佛光会以后，都能在同一个信仰之下赓续友谊，引起许多人的好奇，纷纷来问我是何原因。
其实，这不是我个人有什么魅力，而是因为佛光会本身实践佛教结缘不结怨的精神，奉行“平等共尊，和平共荣”
的理念有以致之。
结缘能助成善业，能化解恶因，比结怨要好，乃古有明训之事，像三迦叶兄弟原是拜火外道，陷害佛陀未果，反被其慈悲精神感召，率领一千门下投皈三宝座下，使佛教在初传世间时就拥有强大的声势；吕洞宾原本志在长生不老，在拜访黄龙禅师时，因为对于“莫做守尸鬼”
的劝言不甚明白，在恼羞成怒之下，抽出剑来，欲杀之为快。
结果不但不能伤彼，反被其智慧之语点醒。
从此不仅劝人以“慈悲度世”
为成道途径，更以断除贪、嗔、痴取代剑术之学习，使得北宋道教教理有了突破性的发展，佛门也多添一位护法神仙。
齐桓公于即位后，不记管仲昔日射杀之过，举其为宰相，掌理国政，成为春秋时代第一位霸主。
唐太宗在登基之后，尽弃敌对前嫌，任用魏征、王珪为大臣，辅弼朝纲，乃有贞观之治大放异彩……凡此不都是因为“结缘”
所成就的美事吗？
反观佛世时，琉璃王还是太子的时候，因被释族讥为“婢子”
，乃心怀怨恨。
即位之后，立即进军迦毗罗卫国，尽灭释种九千九百九十万人，佛陀虽阻道三次企图止战，但终因夙业无法挽回，只有回到精舍，黯然神伤，后来琉璃王也死于非命，受地狱苦报。
项羽虽有雄才大略，但自矜征伐之勇，气度狭隘，进入关中之后，坑杀降卒，焚烧秦宫，**掳掠，而后又中了陈平的反间之计，误以为谋臣们皆与汉王刘邦通好，心生怨怒，百般冷淡，自以为是，结果众叛亲离，尽失人心，最后在乌江败亡自刎，这一连串的历史悲剧，不都是“结怨”
造成的吗？
经云：“不可以怨止怨，行忍得息怨，此名如来法。”
又说：“未成佛道，先结人缘。”
诚乃不虚之言。
当今的社会充满暴戾气氛，其实，夫妻不和是儿女的不幸，兄弟阋墙是父母的伤痛，员工相争是企业的损失，人民斗乱是国家的悲哀。
“结怨”
成事不足，败事有余，大家何不以“结缘”
的胸襟来庄严我们的世界，美化我们的人间呢？
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