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这也是汉传佛教初传到美国时，十分特殊的现象。
为此，我很早就意识到，在美国如果没有寺院，出家人流落到社会，是不能生根的。
虽说天恩法师座下也有几位法将，如哈佛大学哲学博士普鲁典，及德国人类学硕士何吉理，都曾在佛光山住过很长的一段时期，可惜初期的佛光山还没有条件提供教育及供养他们。
天恩法师座下有几位美籍的比丘尼，除了前面提到的恩静，恩慈、恩进、恩乐等都相当优秀，可惜天恩法师英年早逝，无法亲自教导。
那时，他已看出越南人要在美国发展佛教，人单势孤，群众有限，光靠美籍人士也很不容易，因此他在遗嘱里嘱咐，要徒弟们以我为师，听我的指示。
但我不懂英文，事实上因文化风俗不同，我也没有办法知道他们心中的想法，只能保持友谊的往来。
后来，佛光山在美国建西来寺，也曾获得天恩法师弟子们的一些赞助、支持，如捐赠图书及参加我们汉传佛教的法会等等。
记得我刚到洛杉矶弘法时，最初住在加迪纳（Gardena）；那时，天恩法师就率领一批来自中南半岛的南传佛教数十位比丘来受我供养。
好在，我对于厨房的烧饭煮菜小有心得，不然那一天我只能出去买一些汉堡、披萨供养他们了。
提到在美国的出家人，或许由于英语人才不够，或者因为文化不同，或者我们来自中国北传佛教的出家人太多，所以有一些美籍人士即使在西来寺出家，如满仁，他是佛光山“满”
字辈的出家众，常住至少也有二十年了，但还是存着南传佛教的想法，出了家只受人供养，不想自己发心为大众服务。
事实上，这和佛光山的宗风并不契合，是难以适应的。
想来，像天恩法师他们的越南佛教，还是有大乘佛教的基础，比小乘佛教的比丘发心。
我是在一九七八年到美国弘法的，遗憾的是，两年后天恩法师以五十五岁的年龄往生，当时我才五十四岁。
怀念起与我挚诚交往的天恩法师，他可说是一位学德俱优的比丘长者，可惜早年圆寂。
假如说，天假以年，在西方社会我能和他合作，共同发展，佛教必能有相当的成就。
只是法运如此，也只能徒叹奈何了！
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