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的意见。
我在台北善导寺短暂的停留期中，就经常看到一些善男信女，都指定要来找黄一鸣居士。
我觉得他实在是一位适合弘扬佛法的人。
但后来我离开台北，也就不知道他做些什么事，只记得我南下佛光山开山之后，曾有一次他和艺术家杨英风先生、林锦东居士等人来山参观。
此外就少有他的消息了。
还有一位贾怀谦居士，当时好像是在“外交部”
服务。
每天早晚都来善导寺打扫环境，每见到一个人来，他都会亲切地跟他讲话、招呼，甚至亲自倒茶奉水。
后来，在善导寺帮忙寄赠书刊给人。
他好像是大醒法师的皈依弟子，大醒法师中风之后，约有两年的时间，他真是日夜守护，不辞辛苦。
大醒法师因为半身不遂，大小便溺也都是靠他处理，他也毫无怨言。
这不就是菩萨示现的教化吗？难怪中国佛教四大名山，有三座名山是示现在家身。
例如浙江普陀山的观世音菩萨、四川峨嵋山的普贤菩萨和山西五台山的文殊菩萨，都是现的在家相，只有安徽九华山地藏菩萨现的是出家相。
所以，我觉得弘扬佛法，在家众也不能缺席。
大概我初到台湾的时候，因为时逢乱世，这些居士们都不计较钱财富贵，只为佛法能兴隆，不计个人利益，我为他们的信仰虔诚感动。
可以说，近代以来，就是有这许多正信而又热忱的在家居士，慢慢播撒佛教的种子，成为台湾佛教的播种者。
后来台湾佛教在家信众愈来愈多，这应该要归功于他们的发心护教和贡献。
因此，我后来就非常欢喜在家居士参与护法卫教，加入弘法利生的行列，他们和出家人分担同样的责任，好比“车之两轮、鸟之双翼”
，这才重要吧！
所谓“滴水之恩，涌泉以报”
，对于近代台湾佛教这些无名的居士们，我衷心感念，故而留下了这一点记录。
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