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分与合
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“天下大势，分久必合，合久必分。”
《三国演义》的这几句开场白，在中国差不多成为了一般的常识史观。
这自然是有它的根据的，象孟子所说的“天下之生久矣，一治一乱”
便是蓝本。
不用说分就是乱，合就是治了。
在孟子当时已经就得到这“一治一乱”
的观念，在孟子以后的一部二十四史，更是这个观念的证明。
然而这个观念其实是不很正确的。
自从有史以来，也就是自从有人吃人的制度成立以来，天下便从来不曾“治”
过，也从来不曾“合”
过。
历史上在分裂动乱之后何尝没有过太平统一的时代呢？但那些太平统一的时代只是貌似的“治”
，貌似的“合”
。
在骨子里依然是分裂动乱，只是没有十分露出水面罢了。
在长久的分裂动乱期中，老百姓死得不计其数，于是乎地广人稀，一时在吃饭上不会有多么大的问题了，故可以苟且的太平统一一下。
但在生息一蕃庶了之后，吃饭又成了严重的问题，老百姓们又只好铤而走险，于是乎又来一次显著的动乱分裂。
就这样循环下去。
人吃人的制度不废除，永没有真正的太平统一的时候。
吃人者与被吃者混在一道，那里会“合”
得起来呢？吃人者与被吃者混在一道，那里会“治”
得起来呢？
因此我们应该打破那种“一治一乱”
的观念，毁弃那种“分久必合，合久必分”
的常识。
我们应该建立一个更正常的史观，便是这样说：“天下大势，以往是常分不合，今后须永合无分。”
1944年10月16日
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