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古书今译的问题
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整理中国的古书，如考证真伪，作有系统的研究，加新式标点，作群书索隐，都是必要的事。
但是此外我觉得古文今译一事也不可忽略。
这在不远的将来是必然盛行的一种方法。
整理国故的最大目标，是在使有用的古书普及，使多数的人得以接近。
古书所用文字与文法与现代已相悬殊，将来通用字数限定或则汉字彻底革命时，则古书虽经考证、研究、标点、索隐，仍只能限于少数博识的学者，而一般人终难接近。
于此今译一法实足以济诸法之穷，而使有用古书永传不朽。
今译一法，基督教徒运用得最为敏活，一部《新旧约全书》不知道有多少译本。
单是我们中国所有的便有文言，有官话，有甬白，有苏白，更有注音字母的。
他们广事翻译，惟恐其不普及，惟恐一般人难于接近。
基督教所以能传播于全世界，这种通俗化的办法实在是最有力的因素。
我们中国的习尚便与此迥不相侔了。
对于古代文书尊视如上天符录，惟恐其不神秘，惟恐其被一般人接近了会泄漏天机。
凡古人的一句一字都不敢更易，稍有更易便是离经叛道，在从前下科场的时候定会名落孙山，或者犯打手心数十。
我们中国人的古董癖，我怕是全世界人所难比肩的了。
儒家典籍不待说，佛经亦互百世而不易。
秃头骗子日日三茶三饭三藐三菩提，木鱼橐橐，谎泥谎木，究竟中华全国中有几个和尚能懂得佛理呢？
小时候读四书五经，读得一个倒背如流，但一句也不知道在说些什么。
一部发蒙的《三字经》，也就是不明其妙的咒语。
倒是后来读了些稍微通俗的《史鉴节要》和《地球韵言》，才认真懂了些历史的概略和世界的大势。
但是我们的脑筋，在死文字的暗诵里已经消费好几年了。
白话文运动的成功，要算是我国文化史上很可以特书的一项事迹。
最近小学教科书都采用白话，纵令尚不完备，我相信读者的受益，总比我们读四书五经时多得万万倍。
近来还有一般顽梗的人，狃于自己的习惯，满口以为文言易懂而白话文转不易懂，痛嗟文教的堕落，要从新编制文言的小学教科书，这种人真真是罪该万死！
四书五经我们读它们时深感困难，并不是它们的内容艰深，实在是它们的外观古涩。
如像《国风》中许多的抒情诗，我觉得十二三岁的人并不是不能领会，假如我们给它们换上一套容易看懂的文字。
此外如子书如佛经，只要我们把那针刺层剥掉了，无论什么人都是可以享用良乡甘栗。
可恨是一些变态的古物崇拜狂，他们定要用针刺出血，然后才能感到快感，他们并且要把自己被动的**虐狂（Masochism）变而成主动的**虐狂（Sadism）。
这些人和这些人的文章，我希望有秦始皇第二出来，再来焚一次，坑一次！
《国风》中四十首诗我把它们今译了出来，辑成了一本《卷耳集》。
这本书的功果如何，我现在不愿自颂。
但我相信青年朋友们读我的译诗必比读《国风》原诗容易领略。
不幸而年纪稍长已为先入见所蒙蔽的人，他要理解我离经叛道的行为，至少他先要改换过一次头脑。
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