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第三章 道场行事
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道场是修学佛道的所在，负有接引信众学佛的使命；在此前提之下，僧团必先健全，始能发挥弘法度众的功能。
是以道场日常行事中，除了举办法会、庆典，其他如禅七、佛七、朝山、讲座，乃至现代的佛学会考、短期出家、夏令营、讲习会等各种活动，提供信徒闻法共修以外，更有许多重要的寺务行政，从中可以看出僧团的组织严谨，制度健全，十分合乎现代化的管理学。
过去丛林在人事方面有所谓“四十八单”
[1]职事，四十八单又分为“序职”
、“列职”
[2]。
序职代表的是道德、学问、阶位，大都是老成持重，长于道德修行者担任，虽然有名、有职，但无实权，譬如军队的上将、上校等；“列职”
，代表的是行政能力，是职务，譬如团长、总司令等，握有实权。
丛林的“序职”
，包括首座[3]、西堂、后堂、堂主[4]、书记[5]、悦众[6]、知藏[7]、祖侍[8]、烧香[9]、记录[10]、参头[11]等；“列职”
分别为都监[12]、监院[13]、副寺[14]、维那[15]、知客[16]、纠察[17]、典座[18]、衣钵[19]、汤药[20]、庄主[21]、化主[22]、寮元[23]等。
大部分僧众有了序职以后，又领有一份职务，正如军中所谓的上将总司令、上校团长等，亦即序职、列职兼具。
此外，也有专于一务者，如：饭头[24]、水头[25]、菜头[26]、粥头[27]、门头[28]、净头[29]、园头[30]、鼓头[31]、茶头[32]等，这些行单不需要序职即可担任。
因此，四十八单职事不一定是四十八个人，有时一人兼具序、列职；有时一个职务有多人负责，例如序职的堂主，多则十几位，少则七八位，而书记则有三五十，乃至百位之多，愈多表示寺院愈大。
序职代表资格、身份、地位，除非违犯清规，否则如同颁授的少将、中将等阶位，是终身荣誉，永远保留，然而职务（列职）则可随时因所需而变动，有其一定的任期。
丛林的任期制度，对于人才的养成与流通有很大的助益。
每年一到“期头期尾”
[33]职务调动时，凡任期圆满者，必须分别向大和尚或客堂请辞，经过大和尚邀约全山长老开会安排后，完成“请职圆职”
[34]的新任命。
而住持和尚也有一定的任期，因此晋山住持[35]、传法传贤也是丛林重要的行事与典范。
住持又称方丈、堂头，凡是可以提供“挂单接众”
[36]的道场，才能有住持的称谓，否则只能称为当家。
住持平日领众熏修、上堂说法，是一寺之主，但是逢到“出坡普请”
[37]时，仍须随众作务；乃至进出山门，亦需向客堂“告假销假”
[38]，此举充分显示僧团平等与相互尊重的精神。
僧团强调和合、清净，僧众平日的生活、修行均应随众作息，遇有特殊情形也必须请假。
请假时，如果搭海青、袈裟，即表示要请长假；着海青请假者，是属暂假。
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