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在跟不同的人群对话时，如果彼此怀有成见，拎不清就往往变成鸡同鸭讲。
成见首先来源于文化立场，或者说对文化的不同理解。
虽说文化是个筐，弄不明白的东西都可以往里装，但该装的还得装。
况且，我们这回用的是个比较小的筐——文化立场。
过去学宗教，感觉课堂上讲的宗教学和宗教史跟神学家们的说法相比，虽然有关宗教的名词概念并无不同，但在解释体系上却大相径庭。
用某些僧侣的话来说就是，外面的人是从外面来看，和里面的人看必定有不同。
其实，一个无神论者和一个僧侣立场不同是可以理解的，但是问题在于，现代的人们文化立场的不同，有时候往往意味着意识形态上的敌对。
因此，更深的成见来源于敌对。
在革命时代，意识形态的对立往往构成政治上的敌对，构成一个最终消灭另一个的生存格局。
革命时代的结束，世界进入各种文化、各种族群的共处时代，但革命时代形成的对立却不容易消除。
文化立场的歧义被敌对的旧痕扩大，这就导致了在共处时代彼此间对话的困难。
有敌意就难以互相信任，相互不信任，文化上的歧义就愈发难以相互理解，多歧而亡羊，就愈发说不到一起。
双方的语言没有障碍，用语都明白，但意思却非常膈膜，越讲彼此越觉得对方像怪物，不可理喻的怪物。
不仅无神论者和宗教信徒如此，就是一般的信仰不同的人之间也容易如此。
大家都相信只有自己的主见甚至成见，才是真理，不是真理也有道理，而别人说的都是骇人听闻的谬论，谬论还要坚持真正罪不可赦。
从古至今，很多人与人之间的砍砍杀杀，其实背后没有那么多利益之争，或者即使有利益之争，也不难理性地解决。
但彼此间对话的障碍，由障碍引发的争执，却使得仗打了一场又一场，一个个无辜的生命，都糟蹋在了意气上。
其实是人都有理性的一面，都明白打打杀杀对谁都不好。
不同人群之间只要能够对话，就意味着双方都有通过协商解决问题的需要，但是成见在，对话不仅不能解决问题，反而可能增加敌意，结果适得其反。
有的时候，双方其实都有和解的意思，彼此也为彼此做了很多努力，一碰到一起，话不投机，彼此都有委屈，如鸡同鸭讲越讲火气越大，说还不如不说。
佛家有个概念，叫“我执”
，大概可以翻译为成见。
从某种意义上说，双方的立场和敌意都是我执，只有将它们丢开，对话才能进行下去，彼此间才能真的互相明白。
真的明白了，仗也就打不起来了。
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