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但有些人则死在狱中，周勃的儿子周亚夫、哀帝时的丞相王嘉都在在监狱里绝食而死，周亚夫还吐了血。
有些血性汉子为了免受折辱，干脆在下狱之前一死了之，比如李广出征时因迷路而失期，不肯“复对刀笔之吏”
，引刀自刎。
李广的从弟李蔡也因获罪而自杀，不肯“对狱”
。
虽然可能熬过磨难，出狱再起，但由于受不了狱吏的折辱，这些人宁愿一死。
狱吏折辱这些高官，难道不怕这些人一旦复出，转过来报复吗？看来他们不怕。
以法治官，以法治民，是当时的“国策”
，皇帝喜欢，各级官员也喜欢，个别人就是想报复，在技术上也行不通。
京城的监狱，都是诏狱，具体管辖的人直接对皇帝负责，复出后的高官官再大，也是铁路警察，管不到这一段。
地方监狱能管到的一般都不关押官员，个别关了的，官员出来后也未必会报复。
有一个故事很耐人寻味，说是景帝时梁国内史韩安国坐法抵罪，被关进梁国属县蒙县的监狱，狱吏田甲按规矩折辱他。
韩安国说，死灰就不能复燃了吗？田甲道：如果复燃，就用尿浇。
不久，韩安国果然官复原职，田甲闻风逃走。
韩安国对田甲的族人说，如果田甲不来自首，我灭你们宗族。
田甲不得已，前来肉袒谢罪，韩安国开了一通尿溺的玩笑之后却善遇之，认为田甲可以帮助他治理梁国。
看来，狱吏之恶原本就属于苛法的一部分，国家通过狱吏对人犯的折磨强化人们对法的恐惧，哪怕是达官贵人，也需要这种恐惧。
就算你负屈含冤，宁可让人犯受尽折磨，瘐死在监狱里，也不会稍微改善一点犯人的待遇。
对于那个时代的司法制度而言，疑犯从严是威慑，监狱的磨难是惩罚，两者都是让人恐惧的法宝。
过去的法治就是刑治，有写在面上的刑，从原来的割鼻子剁腿、五马分尸、剁成肉酱，到打板子、抽荆条，流放、杀头。
还有隐在下面的“刑”
，就是狱吏私下来的，据说也是五花八门，《水浒传》里讲的杀威棒、吃黄鱼、闷干饭之类都是。
自汉以后，统治无非儒表法里，法家的阴影从来就没有从司法中离去，尽管德政喊得山响，为政者操练起来还是想方设法让人恐惧，确立国家在所有人心目中的威严。
所以，尽管有些朝代，比如明清死刑判决尺度很严，非皇帝点头不行，但在监狱里瘐死者却超过判死刑者不知多少倍。
从这个意义上说，狱吏之贵是国家之贵。
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