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她与那个因大胆出位而为人注目的芙蓉姐姐，一起受到手舞荧光棒的群体的无聊追捧。
正是这些现象，它们与以搞笑赢了市场的赵本山的小品、郭德纲的相声、周星驰的无厘头电影、还有张艺谋的《三枪拍案惊奇》等，一起全方位地占领着大众的文化舞台，好像大众娱乐一下子进入一个全民狂欢的时代。
这如同是一种合谋或同盟，通俗与低俗以搞笑的宗旨开始了全方位对接。
在有些人看来，“轻松”
或“放松”
是对艺术的最高期待，娱乐至上的无厘头是艺术的一种目标。
所以，一些娱乐至上的作品，荒唐大笑即是作品的开始，也是作品的结束，笑过之后想想有什么收益吗？其实什么也没有。
在这种假象的引导下，一些荒诞的离奇故事，一些格调不高的无厘头作品，便堂而皇之地进入网络，上了荧屏，走进书刊。
所以，拒绝文艺的理想情怀和精深的思想，便成为一些作家艺术家为自己纯粹追求市场利润开脱的说辞。
文艺的思想性真的已经过时了吗？恐怕事实绝非如此。
一部文学艺术作品的历史证明，思想性永远都是衡量作品成败的最为重要的条件。
对一个作家艺术家来说，思想决定着精神生活的质量、方向和方式。
如果一个作家艺术家把赚钱当作一种追求，把崇高的理想和深邃的思想化为日常生活中庸俗的物质性，那么，这样的作品决不可能传之后世的，这样的作家可能赚个钵满盆盈，但永远也无法享受社会大众发自内心的敬重。
鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、曹禺的作品，之所以成为传世经典，正是因为在他们的作品中蕴含的高尚政治理想和深邃的思想，成为鼓舞人们奋发进取的精神号角。
上世纪五六十年代产生的作品“三红一歌”
（《红日》《红岩》《红旗谱》《青春之歌》）如果仅仅用纯艺术的标准来评价，或许他们还有这样那样的缺憾，但这些作品所张扬的理想正义的精神以及对信仰的由衷赞颂，成为几代人精神追求的楷模，影响一代又一代人的成长和进步。
同样，今天被人民大众厚爱的许多文艺作品，不仅仅是因为作品艺术的审美价值，更是因为作品所具有的思想性，引发了人们内心深处极大的震撼。
比如，电视剧《士兵突击》，如果仅仅从市场的角度看，这样一部没有女性、没有明星、不涉爱情的作品，会不合于今天市场选择所谓的经济“规律”
。
所以，有的电视台根本不看好，认为其缺乏市场价值而不予接受。
但后来播出后却受到全国观众的一致称赞，创造了多年来的最高收视率。
原因就是作品蕴含的不抛弃、不放弃的团结精神和进取品格，成为当今社会市场经济条件下，人们对建立一种良好人际关系的期待和呼唤。
还有，电视剧《亮剑》所张扬的英雄品格和高尚情怀，《人间正道是沧桑》《潜伏》等作品对理想信念的赞美和歌颂，都在亿万人民中产生了强烈的共鸣效应。
当然，文学艺术作为以形象思维为表现方法的艺术。
它们强调的思想性不同于哲学、社会学、历史学的思想性。
它的思想性是与作家的生命情感体验、艺术直觉以及作品的思想价值融合为一体的。
越是伟大的作品，它这种思想的融合度越高，而在这种融合中，作为作品的思想性的生命力越占有突出的地位。
毛泽东同志早在1938年4月给鲁迅艺术学院师生的讲话中就提出：“要造就有远大的理想、丰富的生活经验、良好的艺术技巧的一代艺术工作者。”
在这里，毛泽东同志讲的就是作家艺术思想与技巧的有机融合。
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