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内陆人乃至包括行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到渔群或丰收在望，也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港，渔民称这种行为是“捞元宝”
。
回港后将尸体摆放在岸边，等待家属认领。
无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”
。
自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”
：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”
，分“本地义山”
和专门埋葬闽籍海难者和闽籍无主死者的“福建义山”
。
历经明、清两代，直至民国后期，沈家门的“存仁局”
乐善好施，扶困济危，积德无数。
至今有些地方的青年渔民，在置办新婚家具时，仍喜欢购买一张旧床，且特别钟情在上面死过人的老床。
能为人送过终的床是“福床”
，人在告别这个世界的时候能死在**就是福气。
最怕“死无葬身之地”
。
而生活在内陆的许多人，大都忌讳居住在死过人（不是亲人）的屋子里，害怕闹鬼。
躺在死过人的**就更是令人恐惧，甚至会做噩梦！
这就是风俗的力量。
俗云：“十里不同风，百里不同俗。”
风俗演进成文化，对人和社会的影响就会比想象的更为深远。
能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。
千百年来，渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。
过去在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创造了斑斓多彩的文化形式。
发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”
。
其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入到舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。
在中华民族的整个传统道德体系里，也是以“仁”
为先的。
仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，最终必然会成就渔家最真实的快乐。
沈家门，是历史之门、文化之门、大通之门——通海通陆通世界，天助神佑通过去、通未来。
门里门外，风光无限。
2011年7月4日
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