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文界愚公
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文界愚公
陈学璞
先秦《列子·汤问》中愚公移山的故事，传颂不辍数千年，20世纪40年代在毛泽东作了《愚公移山》的著名演讲之后，愚公更是成为国人仰慕的英雄形象。
然而，时过境迁，在人欲横流的年代，愚公形象被颠覆，愚公精神被解构，北山愚公似乎成了被戏谑的愚人，河曲智叟似乎成了识时务的智者。
2009年10月我得到严风华先生赠予的长篇散文《一座山，两个人》，读完陷于沉思，几度提笔，想写点文字，却难以成文。
兔年新春，万木葱茏，几度思虑，才有感而发。
放眼文界，竟有这等愚公，离开大都市舒适安逸的生活环境，自讨苦吃，跑到穷乡僻壤，爬上荒山野岭，自掏腰包建一山居陋室。
他舍弃工休时间，几乎月月上山，“八年抗战”
，耐得寂寞，与一位山野之地的孤寡老人为邻，形同父子。
从而孕育了脱离世俗的情感，冥思苦想，文字“裸奔”
，将世态炎凉、人生坎坷、内心世界和盘托出。
不要说我们这些城里的文化人觉得不可思议，就是当地小镇人也一度嘀咕这个南宁仔进山到底想捞什么。
《一座山，两个人》曾写到晋代的陶渊明和清代的徐霞客。
陶瓮有名句：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。”
徐霞客风餐露宿，孤独前行，一路横遭打劫，恶疮染身，衣衫褴褛，神形枯槁。
然而21世纪的大环境与中国国情已不可能再出现当代陶渊明和徐霞客。
即使是书中专用一节叙述的美国作家亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》，也不能简单地与《一座山，两个人》类比，毕竟中外作家具有完全不同的时代背景和生存条件。
正如严风华所言的：“我明白，我不能跟梭罗比，不能跟《瓦尔登湖》比。”
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