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丛治辰：秋雨老师，我觉得陶渊明和嵇康毕竟有一点不同，嵇康的日子过得很好，饭吃得饱饱的，才有力气去打铁。
打铁是他的个性。
物质生活上，陶渊明好像不能跟嵇康比。
可以说耕种是他的个性，但更主要的，还是为了养家糊口过日子。
这样一比，好像嵇康比陶渊明显得更浪漫，陶渊明却更不容易。
余秋雨：你说得很对。
嵇康再怎么打铁，也是一个贵族知识分子，而陶渊明则选择了远离贵族生活。
而且，嵇康和其他魏晋名士都有一点点故意要显摆自己的叛逆姿态，而陶渊明则是完全消失，不让别人追踪。
因此，陶渊明更彻底。
细说起来，陶渊明家里人不少，完全靠种田，日子过得比较艰难。
最要命的是，回家三年以后，一场大火把他们家烧得干干净净，这下他就陷入深深的贫困之中。
四十五岁以后，他的诗文不太讲田园生活的潇洒了，更多的是想到老和死。
他的一百多首诗里面，有几十处提到老和死，是中国古代诗人当中提到生命终点最多的，因此也成了最具有生命意识的一个人。
他的生命意识，不像先秦诸子那样空蹈，也不像屈原、嵇康那么奇丽，而是体现为一种平实、恳切的状态，与人人都能接通，因此变得特别浩大。
季羡林先生曾对我说，他毕生的座右铭就是陶渊明的一首诗。
我一听便笑了，因为那也是我的人生指南。
那首诗只是最朴素的四句：“纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。”
陶渊明的朴素，是对一切色彩的洗涤，因此也是中华文明在当时的一种最佳归结。
他吸取了儒家的责任感，但放弃了儒家的虚浮礼仪；他更多地靠近道家，又不追求长生不老；他吸收了佛教的慈悲和看破，却又不陷入轮回迷信。
结果，他皈依了一种纯粹的自然哲学：以自然为本，以自然为美，因循自然，欣赏自然，服从自然，投向自然。
他本人，也因自然而净化了自我，领悟了生命。
王安安：季羡林老师和余秋雨老师所喜欢的那四句诗，还有前面说过的“托体同山阿”
等，确实从自然哲学通向了生命哲学。
顺其自然，别跟天道自然拧着干，心态平和一些。
听起来，陶渊明确实是把各种各样的中国学派提炼成了一种人生态度。
让我感到吃惊的是，最高的提炼居然是那么朴素和寻常。
余秋雨：陶渊明毕竟是一个大艺术家，他在深入地体验过生命哲学以后，就从自己的院子里跳了出来，跳到了桃花源。
我曾在一篇文章中说过，田园是陶渊明的“此岸理想”
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