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正是在这里，我们可以看到中国君子和西方英雄的重大区别。
西方英雄是挑战型的，根据自己的强烈意志，向天地挑战，向命运挑战，即使头破血流也成了悲剧英雄。
这是从古希腊悲剧中就可以看到的形象。
中国君子不是这样，他们不欣赏这种悲剧性，而是要在大悲剧产生前获取一份天人谈判的中庸合约。
孔子因为在五十岁时就知道了这个道理，因此对后来的行程就不觉得苦了。
请不要把孔子的这种行为方式看成消极。
在我看来，这是一种特别成熟又特别勇敢的文化态度。
探索天命本身就是一种勇敢，比那种不管天命的自我牺牲更勇敢。
请注意，探索天命并不是贪图自身安全，恰恰相反，孔子常常寻找一种有价值的不安全。
他总是在寻找“可为”
和“不可为”
的红线，仔细地琢磨越线的风险和可能。
周双双：我觉得刚刚秋雨老师提到的中国君子和西方英雄的对比很有启发。
西方的英雄形象，往往在一个非常大的悲壮事件当中，明知道前方是毁灭，但是为了尊严和荣誉，他们坚持到生命最后一滴血的流尽。
而孔子这种行为，不追求一个轰轰烈烈的事件，也不追求过于响亮的荣耀，而在一个绵延的坚持当中一步步寻找，这同样也是一种英雄的行为。
余秋雨：孔子在遇到麻烦的时候，并不是一头撞向危险，而是愈加掂量自己的使命。
在匡地被围五天五夜，有学生问他：我们难道就这么完了吗？孔子说：周文王已经没了，文明的重担显而易见落到了我们的肩上。
如果先王和上苍不想延续文明和道德，那就不可能让我们学那么多东西。
既然让我们学了，就是暗示我们有延续的希望。
只要这个文明要延续，现在包围着我们的那些人就不能对我们怎样。
因为这是先王的意志，也是上苍的意志。
后来在孔子离开陈国到蔡国去的路上，不小心进入了战场，出不去了，七天都没有吃东西，饿坏了。
但是他还在唱歌，还在弹琴。
当时也有过一段令人难忘的谈话，让我们远远地听一听。
孔子说：我们不是犀牛，我们不是老虎，为什么永远在旷野里流浪？——这段话好像在抱怨，其实是在启发学生回答这个问题。
学生子路说：是不是我们仁德不够，别人不信任我们？或者是我们的智慧不够，别人无法按照我们的方案来实行？
孔子回答说：如果天下的仁德都能获得人们信任，怎么可能有伯夷和叔齐的悲剧呢？如果天下的智慧都能被人接受，怎么可能有比干的灾难？他告诉子路和其他学生，不能以他人的接受不接受，来判断自己的仁德和智慧。
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