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我历来提倡“审美历史学”
。
美不是历史的点缀，而是历史的概括。
商代历史的归结是青铜器和玉器，就像唐代历史的归结是唐诗，或者说，欧洲好几个历史阶段的归结是希腊神话、达·芬奇和莎士比亚，而不是那些军事政治强人。
迄今为止，如果说中国人心中的历史审美图像系列有一个奠基处，那就是商代。
商代的青铜器，单就其形体和比例而言，就会让后代许许多多的艺术设计师汗颜。
透过青铜器的线条，我们知道这是一个不拘小节的群体。
透过青铜器的比例，我们知道这是一个一切都要求安顿得恰到好处的社会结构。
特别需要给大家引入一个符号——饕餮纹。
这个符号在中国美学史上非常重要。
青铜器里大量已经成为模式的图案，是从一种凶猛、贪婪的野兽头部提炼出来的。
当它提炼出来之后还保持着线条的威猛、狰狞，但已经变成图案了，成为当时文化共性的基本图像。
而且，也是整个中华文明的“胎记”
。
饕餮纹后来慢慢地离开凶猛、贪婪的原始形态，变得越来越抽象，但线条的力度始终保存，这有点惊人。
它的不再贪婪，不再凶猛，按照美学上的说法就叫“积淀”
了。
饕餮纹使商代由伟大走向美丽。
除了饕餮纹，我还要说一说甲骨文的书法。
甲骨文不是最原始的文字，是文字比较成熟的形态。
像半坡文化遗址和红山文化遗址里的一些象形符号，就比甲骨文古老很多。
对比一看就能发现，甲骨文已经进行过长时间的提炼了。
甲骨文里的象形文字也与埃及卢克索太阳神庙廊柱里的象形文字有很大区别。
甲骨文的象形文字是高度进化了的象形文字，它摆脱了像埃及那样的早期象形文字对自然物种的直接描摹，而是全部线条化了。
线条又经过简化、净化，变成一种具有抽象度的通用符号。
文字除了实用意义之外还有审美意义，于是，早期的书法家出现了。
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