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好比一双女鞋再漂亮，也不能适合一位男士的脚。
我以为，一个能够惊天地、泣鬼神的传说，本身就隐含着某种形式，当它以文学的姿态出现于读者面前时，即使它不去披挂世上最时髦摩登的外衣或盔甲，它也一样形成它自身的形式、具有它独特的魅力。
费：你似乎有点过分否定形式的能动性了。
你在最近的中篇《我要去远方》里，运用了时空交错的手法，这一点有别于你的“上海女性”
和《没有结尾的故事》，我感觉到你在有意识地加强自己作品的形式。
王：我始终认为：刻意追求的形式不是好的形式，好的形式是自然的形式。
但这并不是说，有意识地作一些形式上的变异是无谓的。
我在中篇《正宫娘娘》中用的是“天方夜谭”
式旁述的叙角，在长篇《紫藤花园》中则运用了大量倒叙，但这些都是根据情节的需要而采用的。
我反对哗众取宠。
不是发自内心的文章，再华丽取巧，总有一股掩盖不住的虚假味，我称之为“伪文学”
。
费：敢问何为“伪文学”
？
王：未得文学之真谛而假作“文学”
状，即“伪文学”
。
上海有种人叫“洋装瘪三”
，衣著入时，胸无点墨，“不怕天火烧，只怕跌一跤”
，全部家当都在一身行头上，可以说是文坛上的“伪文学”
之形象比拟物。
与之相对的为“真文学”
。
“真文学”
深厚，“伪文学”
浅薄；“真文学”
庄重，“伪文学”
轻佻；“真文学”
有切肤的感受，不发不为快，“伪文学”
为有利可图，不图白不图；“真文学”
能不附丽他人它物独立于世，“伪文学”
全赖天时地利哥儿姐儿吹捧；“真文学”
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