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但到我出生后已经有了法、日租界和东北角等商业区，宫南宫北平日就相当冷清了。
平时那里似乎只有两种作坊兼店铺在活动。
一是“洗娃娃”
的，一是“画大纸”
的，修复后的娘娘宫和“文化街”
我去过。
不敢说不好或是不对。
只能说跟我记忆不一样。
因为没有了这两种当时最主要的行业，就没有了“原汤原味”
感觉。
不过我郑重声明：决不主张恢复它。
我还没有这么落后保守。
也许年轻的天津人已不明白这两种作坊是作什么的，我多少作点解释。
过去天津人（不是所有的，是我们家那样的）有点迷信。
青年人婚后无子，很少上医院去检查、吃药，而是到庙里“拴娃娃”
，最灵的是上蜂窝，可是蜂窝路远交通不便。
老娘娘就提供方便，天后宫也供应娃娃。
到庙里上几炷香，给老道定例的手续费，用红头绳拴上个小泥人抱回家来当作儿子，初拴来只有巴掌那么大，光屁股戴着红兜兜。
抱回家放在炕头一角，吃饭时也盛一碗放在他面前。
这娃娃每年要抱去“洗一回”
。
把原来的打烂，再加上新泥重新塑好，比原来增大一点。
衣服也随着变化一些。
由兜兜而开裆裤，由开裆裤而童装，再大了还可穿袍子马褂，年轻夫妻生了孩子后这娃娃也不能马上送回，一般总要等孩子长够五六岁甚至十一二岁才送回庙中。
生下来头生子得算作老二，尊称这娃娃为哥哥。
我就有个娃娃哥哥。
所以我二弟从小就被当作小三。
习惯以后，虽然长成人了，家里人还有时叫他小三。
结果“**”
中就带来苦恼。
红卫兵小将们理直气壮地怀疑：他明明叫小三，怎么填表只填一个哥哥，是不是另一个跑到台湾去了？
“画大纸”
就是画神像。
天津人管年三十供的“全神”
称作“大纸”
，“大纸”
确实也很大，总有几百位神仙。
因为过年时家家要“请”
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