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成员虽不固定，常来的即有钱富川、荀令文、侯玉增、唱八角鼓的曹宝禄、唱梅花调的尹福来。
少衡也常来，他来时多半坐在一边，静听别人说话，换个笑，自己从不插嘴。
有一年桂花开放时，沈玉斌先生用桂花熏了点鼻烟，分给我一包，我请大家品尝。
我用烟壶往各人的手掌中倒，有人说：“这不能倒，应用烟铲来挑。”
我说市面上早已买不到烟铲了。
少衡在一边说：“我还保存着一个，送给你吧。”
我想人家保存的东西，不便夺人之爱，连忙谢绝。
可是第二天他仍把它带来了，是一柄象牙的极精致的烟铲，应是武壶中用的，如今成了我们友谊的一件纪念。
我把它和几个名贵烟壶收藏在一起，很少舍得用。
二
为什么在陶然亭聚集这么多的文艺界尤其是戏曲界的朋友呢？这有点历史原因和地理原因。
大清国时代，戏院不准开在内城，倡优也不准在内城居住。
而前门外西半部，是各省进京的要道。
古时南方各省进京，有水旱两路，水路走通州，顺通惠河进东城，码头在什刹海一带；旱路则由长辛店、卢沟桥进来，进广安门。
北京城内的街道是方方正正的，只有两个地方有斜街，一是什刹海旁的烟袋斜街，是水路来的客人们上岸后奔鼓楼走出来的；另一处就是前门外靠西这一片地方，什么樱桃斜街、王寡妇斜街等等，是走旱路的客人进了广安门后，为了尽快到达前门大栅栏一带的闹市，取捷径走出来的。
这正如鲁迅先生说的：“世界上本没有路，走的人多了也就成了路。”
这里既是必经之路，进城来的人走乏了，就要休息，于是客店应运而生；住店还要吃饭，于是饭馆就平地而起。
外地进京之人，除去放生意、办公事还要应酬、消遣。
倡优不准进城，这里又是做生意的好地方，何不在此发展呢？于是这里便成了北京的头一个“红灯区”
，赛金花、小凤仙全是从这里出来的。
有色尚需有声，当然也少不得听戏品曲的所在，所以戏院也就集中在这里。
三庆、庆乐、中和、广德全在这一区内。
要唱戏少不得立科班，斌庆社、富连城相继成立，也在这一片地方。
人们登台于斯、教学于斯，住也就尽量在这一块地方安居。
而且旧社会艺人地位低下，大家聚居一起，成一个社区，要比与其他人杂居舒服些，所以上至王瑶卿、梅兰芳、谭鑫培，下至打下串的，箱倌跟包，也住在这。
这一带就成了戏曲艺人的大本营。
陶然亭的地址在先农坛西，虎坊桥南，距离艺人们的住区不远，地面开阔，有水有树，便于早上遛弯、喊嗓、练功。
陶然亭再往西，是梨园界的墓地和“梨园先贤祠”
。
先贤祠正殿供着梨园界前辈灵牌，过年时这里有祭祀；艺人们有了纠纷，也常在这调解；平日有几个武功师傅早晨在此设帐，教梨园行子弟练基本功。
这近百年来就成了戏曲艺人天天遇早的地方。
解放后陶然亭辟成了公园，环境变了，人们的习惯并没变，何况中国、北京两大戏校全都设在陶然亭隔壁，所以直到今天它还是戏曲界同人经常去的地方。
三
“陶然亭”
这三个字有两层含义。
一是指那个不像亭子的“亭”
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