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用现在人的说法，魏源是个认死理的人。
认死理好不好？当然好。
如果整个国家的人都这样做，那么一切规章制度都会得到切实执行，许多不正之风都会一扫而光。
但是，中国人讲究圆融处世，人事不分，喜欢把对人的态度带到处理事务中去，关系好就办，关系不好就拖着不办，没怎么把规章制度放在眼里。
像魏源这种性格和做派，无论在古代的中国，还是在现在的中国，都是异数，是另类。
但是，魏源虽然性格孤傲，那些达官贵人却都很看重他，想办法结识他，把他争取到自己的门下来。
在这种情况下，有的孤傲之士会因为倍受排挤和打击，见有权臣关心，心头一热，也就“士为知己者死”
了。
但魏源定力很强，不因权臣的欣赏而丧失自己的立场。
最能显示他定力的一件事就是拒绝了穆彰阿的拉拢。
穆彰阿是什么人？道光年间的权臣，官至大学士。
大凡权臣，总有两个特点：一是善于玩弄权术，瞒上欺下；二是会拉拢人，对于有才干的人，也是重视的。
没有后面一条，他也当不了权臣，只能成为奸臣。
史书上说穆彰阿“门生故吏遍于中外，知名之士，多被援引，一时号曰‘穆党’”
。
当时，也不晓得有多少人削尖了脑袋想成为“穆党”
。
魏源却始终跟穆彰阿保持距离。
他很鄙视这个权臣，痛恨他在鸦片战争中一味主和，打击迫害林则徐。
魏源中了进士后，穆彰阿亲自到他住的旅店中拜会，想把他收罗于门下。
魏源却是慢不为礼，事后也没有依照惯例去回访。
这让穆彰阿耿耿于怀。
老穆一生气，后果很严重，魏源向上升的机会基本就被封住了。
与魏源相反的例子是曾国藩。
曾国藩中进士后，因为穆彰阿是正主考官，也就是他的座师，经常主动去拜访。
穆彰阿也看出曾国藩是个人才，多有照顾，为他日后的登峰造极早早就打下了基础。
其实对穆彰阿的所作所为，曾国藩这样的人又怎会不清楚？但他为了实现自己的抱负，能够在一定限度内委曲求全。
这与魏源的宁折不弯、正道直行不一样。
曾国藩与魏源都是内圣外王型的人才，但就因为处世原则上的不同，导致两人最后的结局大异。
但是，如果时光回转，魏源还是会那样做，这，就是性格决定命运。
曾国藩最终完成了辉煌相业，自然是一种荣耀。
而魏源则彻底地完成了中国书生的狂猖人格，同样也是一种荣耀。
什么叫狂狷？狂者进取，狷者有所不为。
魏源当然渴望建功立业，这是进取，但前提就是这功业要建得光明正大，不能靠取悦所厌恶的人得来，这叫有所不为。
惟其有所不为，才能心安理得，问心无愧。
所以魏源虽然仕途不顺，但他应该是活得坦然的、幸福的。
他的一生，没说过什么违心话，没做过什么违心事，同时又取得了很了不起的成就，这是很难得的。
他当不上宰相，也是说得通的。
因为当宰相的人，总是要说些违心话，做些违心事的，从李斯到曾国藩，无一人能幸免啊！
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