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外界的影响只是虚妄，明月永远是不腐不败的光辉。
这一首语言平易却意味深长的禅诗，今天读来，仍能引起我们的出尘拔俗的遐想。
诗境通禅境，但诗境非人境。
生活在诗境与禅境中的寒山，从自己的“心”
中看到了生命的真谛，但心灯不能照人。
别人若想理解寒山的生活，首先他必须找到自己的“心”
，这比追名逐利更为艰难。
因此，世人无法走近寒山。
闾丘胤是上流社会中第一个尊重寒山的人。
但是，他仍只是用世俗的观点来对待寒山。
他认为寒山栖隐岩穴是因为无人供养。
于是让人带着制好的衣服和香药上山去寻找寒山，让他住进国清寺接受供养。
寒山觉得他再次被人误解。
他早就抛弃了世俗的苦乐观，偏偏世人仍以这种苦乐观来衡量他的生活。
用佛家的观点看，众生的执迷不悟，其因在“心贼”
。
因此，当闾丘胤派来的人找到寒山时，他便大声疾呼：“贼！
贼！”
。
我不知道寻找的人是否理解寒山的呼喊。
“贼”
，是他留给世间的最后一个字。
六
无庸讳言，世俗生活是人类的主流生活，对权力与金钱的渴望，是人类进步的原始动力。
看过木偶戏的人都知道，木偶的一举一动，都受到线的控制。
我们社会中的每一个人，说到底都是一只只木偶。
权力、金钱、地位、爱情等一条又一条线，牵引着这一只只木偶。
他们在舞台上扮演的角色都由这一根根线来支配。
由于人类生活的特性，导致人类产生两种智者。
一种是教你如何融入世俗，推动人类文明的发展；一种是教你如何弃绝世俗，探寻生命存在的真正意义。
前者导致政治，后者导致宗教。
本世纪来，传统的宗教影响力渐渐减弱，一些新的宗教派别的产生，往往误导世人。
它们或者与政府对抗，显示极度的破坏性；或者以自身的欲望为目的，充分张扬人类的自私的极端。
我们虽然理解这些邪教的产生仍出于对政治的反动。
但也可以看出宗教意识已深深地根植于人类的思维之中。
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