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先帝慎防舅氏，不准居于重要的位置，怎么能以我马氏来对比阴氏呢？”
太后始终坚决不同意。
肃宗反复看诏书，很是悲叹，便再请求太后。
太后回道：“我曾经观察过富贵的人家，禄位重叠，好比结实的树木，它的根必然受到伤害。
而且人之所以希望封侯，是想上求祭祀，下求温饱。
现在祭祀则受四方的珍品，饮食领受到皇府中的赏赐，这还不满足吗？还想得到封侯吗？”
这不仅是马后能居高思倾，居安思危，处己以虚，持而不盈，而且还能使各位舅氏处于“虚而不满”
之中，以避免后来的嫉妒与倾败的远见。
在这段话中，还能看到她公正无私、识大体的胸怀。
才在于内，用在于外；贤在于内，做在于外；有在于内，无在于外。
这就是以虚为大实，以无为大有，以不用为大用的道理。
人们取实，我独取虚；人们取有，我独取无；人们都争上，我独争下；人们都争有用，我独争无用。
这是道家处世的妙理。
争取的是小得、小有、小用，不争的才是大得、大有、大用。
所以庄子说：“山上的树木长大了，自然用来作燃料；肉桂能食，所以遭到砍伐；胶漆有益，所以受到割取；人们都知道有用的作用，而不知道无用的作用。”
所以我们不要以精神去寻求利益，不要以才能去寻求事业，不要以私去害公，不要以自己去连累他人，不要以学问去穷究知识，不要以死劳累生。
河蚌因珍珠珍贵稀少而受伤害，狐狸因皮毛珍贵而被猎取。
有虚己之心的人，应该隐藏起意愿而不刻意彰显，把有形隐藏到无形之中，把自有隐藏到虚无之中，做到如古人所说“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”
的境界，才能体会到虚己的妙用。
虚己处世，千万求功不可尽占，争名不可尽享，求利不可尽得，求事不可尽做。
我们很多时候羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿。
人其实也该像鸟儿一样的，欢呼于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月相伴，饮山泉，觅草虫，无拘无束，无羁无绊。
这，才是鸟儿应有的生活，才是人类应有的生活。
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