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论政篇
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子曰：孔子为政，先正名，名、实相须故也。
一事苟，则无不苟者矣。
子曰：善言治者，必以成就人才为急务。
人才不足，虽有良法，无与行之矣。
欲成就人才者，不患其禀质之不美，患夫师学之不明也。
师学不明，虽有美质，无由成之矣。
子曰：八十四声各尽其清浊之极，然后可以考中声。
声必本乎律，不得乎律，则中声不可得矣。
律者，自然之数也。
今世有三命之术，以五行支斡纳音推之，盖律之遗也，而用之者末矣。
欲度量权衡之得其正，必自律起，而律必取于黄钟，以律管定尺，盖准气乎天地，非积租黍比也。
秬黍积数，在先王时，惟此物適与度量合，故可用也，今则不可矣。
子曰：养亲之心，无有极也。
贵贵、尊贤之义，亦何有极乎？
子曰：古之圣王所以能化奸恶为善良，绥仇敌为臣子者，由弗之绝也。
苟无含洪之道，而与己异者一皆弃绝之，不几于弃天下以仇君子乎？故圣人无弃物，王者重绝人。
子与韩公、范公泛舟于颍湖，有属吏求见韩公，公既已见之，退而不悦，曰：“谓其以职事来也，乃求荐举耳。”
子曰：“公为州太守，不能求之，顾使人求君乎·”
范公曰：“子之固，每若是也。
夫今世之仕者，求举于其人，盖常事耳。”
子曰：“是何言也？不有求者，则遗而不及知也，是以使之求之欤·”
韩公无以语，愧且悔者久之。
子顾范公曰：“韩公可谓服义矣。”
李籥问：“临政无所用心，求于恕，何如·”
子曰：“推此心行恕可也，用心求恕非也。
恕，己所固有，不待求而后得，举此加彼而已。”
子曰：事事物物各有其所，得其所则安，失其所则悖。
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