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卷第十三明道先生语三
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亥八月见先生于洛所闻刘绚质夫录
“公族有罪，磬于甸人，如其伦之丧，无服”
，明无罪者有服也。
杨、墨之害，甚于申、韩；佛、老之害，甚于杨、墨。
杨氏为我，疑于仁。
墨氏兼爱，疑于义。
申、韩则浅陋易见。
故孟子只辟杨、墨，为其惑世之甚也。
佛、老其言近理，又非杨、墨之比，此所以害尤甚。
杨、墨之害，亦经孟子辟之，所以廓如也。
《礼》云“惟祭天地社稷为越绋而行事”
，似亦太早。
虽不以卑废尊，若既葬而行之，宜亦可也。
盖未葬时，哀戚方甚，人有所不能祭尔。
“艮其止，止其所也。”
八元有善而举之，四凶有罪而诛之，各止其所也。
释氏只曰止，安知止乎？
释氏无实。
释氏说道，譬之以管窥天，只务直上去，惟见一偏，不见四旁，故皆不能处事。
圣人之道，则如在平野之中，四方莫不见也。
释氏本怖死生，为利岂是公道？唯务上达而无下学，然则其上达处，岂有是也？元不相连属，但有间断，非道也。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。”
彼所谓“识心见性”
是也，若“存心养性”
一段事则无矣。
彼固曰出家独善，便于道体已非矣。
或曰：“释氏地狱之类，皆是为下根之人设此，怖令为善。”
先生曰：“至诚贯天地，人尚有不化，岂有立伪教而人可化乎·”
曾子易箦之意，心是理，理是心，声为律，身为度也。
洒埽应对便是形而上者，理无大小故也。
故君子只在慎独。
知之明，信之笃，行之果，知、仁、勇也。
若孔子所谓成人，亦不出此三者。
臧武仲知也，孟公绰仁也，卞庄子勇也。
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