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卷第四二先生语四
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游定夫所录
善言治天下者，不患法度之不立，而患人材之不成。
善言人材者，不患器质之不美，而患师学之不明。
人材不成，虽有良法美意，孰与行之？师学不明，虽有受道之质，孰与成之？
行之失，莫甚于恶，则亦改之而已矣。
事之失，莫甚于乱，则亦治之而已矣。
苟非自暴自弃者，孰不可与为君子？
人有习他经，既而舍之，习《戴记》。
问其故，曰：“决科之利也。”
先生曰：“汝之是心，已不可入于尧、舜之道矣。
夫子贡之高识，曷尝规规于货利哉？特于丰约之间，不能无留情耳。
且贫富有命，彼乃留情于其间，多见其不信道也。
故圣人谓之‘不受命’。
有志于道者，要当去此心而后可语也。”
（一本云：“明道知扶沟县事，伊川侍行，谢显道将归应举。
伊川曰：‘何不止试于太学？'显道对曰：'蔡人鲜习《礼记》，决科之利也。
’先生云云，显道乃止。
是岁登第。”
注云：“尹子言其详如此。”
）
先生不好佛语。
或曰：“佛之道是也，其迹非也。”
曰：“所谓迹者，果不出于道乎？然吾所攻，其迹耳，其道，则吾不知也。
使其道不合于先王，固不愿学也。
如其合于先王，则求之《六经》足矣，奚必佛·”
汉儒之中，吾必以杨子为贤。
然于出处之际，不能无过也。
其言曰：“明哲煌煌，旁烛无疆；孙于不虞，以保天命。”
“孙于不虞”
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