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但这些施虐性暴怒可以反过来被压抑住，引起强烈的恐惧或者肉体上某些功能障碍，这是内心紧张加剧的表现。
那么，这些倾向的意义何在？患者做出如此残忍的行径是受何驱使？有人认为施虐倾向是性驱动力变态的表现，实际上这一观点毫无根据。
确实这些倾向可以表现在性行为上。
我们人格上的一切态度必然在性领域有所表现，就像在工作、走姿、笔记中一样。
施虐倾向在性领域有所表现也毫不违背这一普遍规律。
确实很多施虐行为也带有某种兴奋，或者如我反复所说的，带有某种醉人心魄的**。
然而，如果就此得出结论说这些刺激或兴奋的本质即是性快感，而不管真实感受如何，那这一结论的前提就在于任何兴奋本身都是性快感这一假设。
但是没有证据支持这一假设。
从现象上看，施虐**与性快感在本质上完全不同。
有人断言施虐冲动是婴儿期残留下来的倾向，这一观点有一定吸引力，因为小孩子常常残忍地对待动物，甚至是更幼小的孩子，且看起来会从中获得刺激感。
这种表面上的相似会让人认为，成长只会使儿童的残忍更加纯粹了。
但实际上，这种残忍不只是变得更纯粹了：成年施虐者的残忍是另一种倾向。
如我们可见，它具有明显的特征，而儿童自发的残忍则并没有。
儿童的残忍，看起来像是感觉受到压迫或羞辱后相对简单的反应。
孩子对更弱小者实施报复，以此彰显自己的权力。
具体的施虐倾向则表现得更为复杂，其根源也更为复杂。
除此以外，与任何企图以先前经历直接解释后发怪癖的尝试一样，这也留下了一个极其重要的根本问题亟待回答：是哪些因素使得这种残忍得以保留并演进？
上述假设都只与施虐狂的某一方面有关，在这个例子里是性欲，在另一个里则是残忍，而且还无法解释这些特征。
艾里希·弗洛姆[16]的解释也是如此，虽然这一解释比其他假设更为接近问题的本质。
弗洛姆指出，施虐者不想让自己奴役的人毁灭，但由于他无法活出自己，所以必须把对方作为自己存在的象征。
事实诚然如此，但是这并不能充分解释为什么一个人会受强迫性力量驱使去干预他人的生活，或者为什么干预的形式如此怪异。
如果我们把施虐看作一种神经症症状，首先我们依然不应先尝试解释症状本身，而应先寻求理解导致这一症状的人格结构。
从这个角度观察这一问题时，我们就会发现，一个人若不是深感自己人生无用，便绝不会产生明显的施虐倾向。
临床检查逐步揭示出这一点之前，诗人的直觉便早已感知到了这一前提。
在海达·高布乐和诱奸者的例子里，主人公要想靠自己有所成就或改善生活，都或多或少地希望渺茫。
面对这一处境，他无处可逃，必然满腔仇恨。
他觉得别人永远排挤他，要踩着他上位。
于是，他开始痛恨生活以及生活中的一切积极因素。
他的痛恨中又燃烧着妒火，就像一个人有所渴求而始终不得一般。
他感到生命匆匆流过，嫉妒中充满苦恨。
尼采将其称为“Lebensneid”
，意即“生活在嫉恨中”
。
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