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）此后，如果精神分析医生准确指出孤僻的一些具体缺陷，患者就会变得吃惊、易怒。
此刻他会想退出分析，分析之外，他的反应则更为激烈。
这些平时沉默理性的人，如果他们的清高和独立性受到威胁，便会气得一动不动，或者对医生横加侮辱。
如果患者参加某个活动或专业组织时，需要付出合理价格以外的更多东西，那么想到此事，患者便会不由自主地感到恐惧。
如果他们真正参与其中了，就会横冲直撞，试图从中抽身。
他们逃生的专业水平之高，足以令遭遇致命攻击的人都相形见绌。
若爱与独立不可兼得——有患者的确曾这么认为——他们会毫不犹豫地选择保持独立。
这就引出了另一点：他们不但愿意不择手段地捍卫自身的孤立状态，而且觉得为此做出再大的牺牲也值得。
外在优势也好，内在价值也罢，他们都可以放弃，或是有意识地让一切影响独立的欲望靠边站，或是在无意识中自发地加以遏制。
一个人若是如此努力地捍卫某种东西，那他一定是觉得这件东西的价值高于一切。
只有明白了这一点，我们才有望理解孤僻的作用，并最终增进疗效。
如前文所述，对待他人的每一种基本心态都有其积极意义。
亲近人时，这个人尝试与他的世界建立起友好的关系；对抗人时，这个人武装自己，准备在这个充满竞争的世界中求生；疏远人时，这个人希望获得某种完整的自我和内心的宁静。
事实上，这三种心态，不但都值得拥有，而且对我们长大成人而言都是必要的。
只有当它们在神经症结构中发挥作用时，它们才会变得具有强迫性，变得僵硬、盲目、互不相容。
这明显减损了其价值，但并不至于完全否定其意义。
孤僻型人格者从孤僻中着实获益匪浅。
很明显，在东方哲学中，寻求独处被视为寻求精神升华的基础。
当然，我们不能把这些追求和神经症性孤僻的渴求相比。
在这些哲学里，人们主动寻求独处，视其为自我实现的最佳途径，若想要过不一样的生活，那他们就可以选择独处。
而神经症性的孤僻则不同，它受内心的强迫，无可选择，舍此活法，再无其他。
此外，患者可以从独处中获得一些相同的益处，不过，其多寡取决于神经症的严重程度。
虽然承受着神经症的破坏力，孤僻型人格者仍能或多或少地保持遵守道德。
如果一个社会里人际关系总体上友好且诚恳，那保持道德水准就不难。
但是在一个充斥着伪善、诡诈、嫉妒、残忍和贪婪的社会里，小人物要保有道德良知，往往就要受苦。
保持距离则有助于保持正直。
不只如此，神经症往往让人心烦意乱，孤僻还是一条通往内心宁静的大道，能有多宁静则取决于其愿意牺牲多少。
此外，如果在魔法圈里他还未将感**赶尽杀绝，那么孤僻还留给他一定的空间去独立思考、亲身感受。
最后，因为所有这些因素，加上他习惯深思这个世界，而且比他人更为专注，所以如果得到机会，他就能够培养并表现出创造性才华。
我并不是说神经症性孤僻是创造的前提，我的意思是，在神经症性压力下，孤僻能为创造性才华提供最佳的表现机会。
虽然患者受益匪浅，但这看起来并非患者拼命保持孤立的主要理由。
实际上，如果种种原因导致孤僻的好处微不足道，或远小于随之而来的障碍，患者一样会拼命维护孤立状态。
这一观察结果意味深长。
如果孤僻型人格者走进人群里，被迫与他人保持紧密联系，那他的人格立刻就会瓦解得支离破碎，按照流行的说法，就是会神经崩溃。
我在此使用这个术语是经过深思熟虑的，因为它包含的障碍范围广泛，功能紊乱、酒精中毒、自杀行为、抑郁症、无心工作、急性精神病发作等都可以此表达。
患者自己，有时甚至包括精神病医生，常常将这些障碍与“崩溃”
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