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三、死亡的真相&生活的态度
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萧惠问死生之道。
先生曰：“知昼夜，即知死生。”
问昼夜之道。
曰：“知昼则知夜。”
曰：“昼亦有所不知乎？”
先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食。
行不著，习不察。
终日昏昏，只是梦昼。
惟‘息有养，瞬有存’，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。
这便是天德，便是通乎昼夜之道而知，更有甚么死生？”
——《传习录·上·薛侃录》
儒家对死亡的态度
在王阳明的学生里面，萧惠是悟性比较低的一个，例如上回阳明先生教他“做减法”
，他就做得一塌糊涂。
不过，小萧同学有一个优点，就是喜欢思考。
比如从懂事的时候起，他就经常思考一个很现实又很严肃的命题——死亡。
死亡是怎么回事儿？人死之后，究竟是陷入一种彻底的虚无，亦即人们常说的万事皆休、一死永灭？还是死后仍有东西继续存在，就像许多哲人以及宗教常说的灵魂不灭？
如果是前者，我们所做的一切到头来都因死亡而一笔勾销，那么人活这一辈子又有什么意思？如果是后者，那么人生的意义又是什么？人应该建立一种怎样的生活态度，才能无惧于死亡，并且过好生命中的每一天？
诸如此类的问题，都是世界上所有活着的人都绕不过去的，也是历史上无数智者哲人为之殚精竭虑却又百思不得其解的，所以小萧时常感觉困扰。
虽然小萧从小就知道，孔子的一句“未知生，焉知死”
便代表了儒家对死亡的态度，也让千百年来的无数儒者免除了（或者说是避开了）死亡的困扰，但是，这六个字丝毫无法减轻小萧对死亡的困惑。
因为对小萧来说，孔子这话似乎应该倒过来说才对，“未知死，焉知生？”
也就是说，一个人若不知道死亡是怎么回事儿，他又怎么可能知道活着是为了什么呢？又如何找到正确的人生意义和生活态度呢？
所以，在小萧看来，孔子这么说不是在解答问题，而是在取消问题、回避问题。
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