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第七章大明帝国的落日余晖
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一、含笑入九泉浩然留天地
盖浙东诸郡中，绍兴士大夫犹以文章气节自负云。
——（清）计六奇
前明苏、松巡抚祁彪佳死得非常从容淡定，他把结束自己的生命看成是人生历史中的一次大休息，而他是应当活在大明王朝的历史中的，大明王朝已经终结了生命，他已经完全没有理由再苟活在这个充满着兵燹和战火世界上了。
因此，早在一个星期前就做好了赴死的准备。
他的人生是充满着诗意和理性的典型士大夫生涯。
既有儒家入世的理想追求，又有着一切顺从天道自然发展，成功和失落都在有意无意之间，不刻意回避什么，也不刻意追求什么，体现了道家的“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”
的恬淡平和心态。
对待仕途如此，对待生死亦然。
祁氏家族在浙东是声名显赫的望族，可以说是世受国恩，作为以忠孝立国的大明王朝的臣子，他受命于君父知遇，他的鲜血和生命是应该适时交还给君父的，况且自己所服务的末代帝王崇祯皇帝并不是荒**无道的亡国之君，但家国和天下却灭亡了。
他不可能从专制体制本身去思考问题，只能和皇帝一样认为是臣子未能尽责尽忠所导致的必然结果。
他是饱读诗书的儒家高官。
《吕氏春秋·知士》中言：“夫士也有千里，高节死义此士之千里也。”
可见以死报君恩也是乃是士义高扬，凸显忠烈人格力量之所在，宣泄士的慷慨意气。
在已经大半沦陷的国土之上高扬起一面道德大旗，既可以完成自己人格的最终塑造，对于依然热衷于抗清复明伟业的其他忠义之士也是某种感召。
比如他的忘年之交已经七十二岁高龄的冯梦龙先生在完成他的《中兴伟略》之后，已经追随唐王朱聿键的脚步去了福建山区，准备招兵买马，图谋东山再起。
虽然他认为这只是徒劳无功的白费心机而已，但是冯老前辈对于帝国的忠心他是充分理解的。
他是越东名士，作为名士他皈依自然，在山水人生中追求诗意的情趣，他有着一个琴瑟和谐的家庭；作为名宦，他恪守儒家忠君报国的情怀，以天下为己任，仁者爱人，关注国事民瘼，注重个人道德的培养，丰富学养的累积，完善君子人格的塑造。
他的人生、家庭、事业在大明帝国堪称美满，因而在国破山河在的大动**、大分化、大改组时期，要完成自己圆满的人生，为自己四十四年的人生，画上一个完美的句号。
他是以跨越生的门槛，开启死亡的大门来完成自己儒家忠烈人格的塑造的。
他不像帝国大部分虚伪的官僚那般将儒家说教当成进入仕途的敲门砖，敲开这扇大门后攫取的是权力和财富，外加美色和声望。
他是真君子，对名利地位不是看得很重，仿佛追求在有意无意之间，因而不计功利得失，人生就显得豁达通透和敞亮，因为他实在不需要去看别人脸色取悦于任何人，包括九五之尊的皇帝。
他只遵循内心的良知和认准的人生信条，因为他在朝野威望素著是自然人格的延伸，不必再加色彩的人为点染。
再加上他俊朗的外表，白皙的肌肤，修长的身材，就很像是《世说新语》中晋国大司马山涛形容嵇康那般“其挺立，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”
，即是外表遗世高蹈超凡脱俗若青松之壮美的俊秀文臣，也是内心之坚韧意蕴美好情操的君子士大夫。
嵇康的人生句号是在血腥刑场上，以超然物外地神态操琴弄弦一曲《广陵散》，将生命的绝唱融合在悲壮的琴声中，弦断了人世琴音而结束了凄壮之人生，以示和黑暗王朝的彻底决裂。
祁彪佳的人生句号是在月色烟柳的曳动下，在波光粼粼的池水中端坐着欣然接受池水缓缓流进生命之窍，渐渐窒息了生命的微焰而淡然地赴死。
使浩然正气飘**在残破的山河之间，让大明的落日余晖中晕染出一片美丽的血色，在惨淡的血色中完成人生的涅槃。
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