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第三章作为人格表演过程的自由
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迄今为止，人们仍习惯于轻描淡写地说出“自由”
二字。
在日常语言中，它是与不负责任、自由散漫、自由自在、摆脱痛苦、达到目的、舒适畅快等等联系在一起的。
人们以为，世上有千般难解的事，唯有“自由”
是最易理解甚至不必理解的，似乎每个人都知道自己的自由是怎么回事，就像每个人都知道自己的名字那样。
可是，一旦有人追问“什么是自由？”
一旦人们不可逃避，必须直接面对这一问题并予以回答的时候，人们就沉默了。
最直接自明的东西成了最麻烦、最神秘的东西，它简直不是一个“东西”
，而是一团迷雾，即使放到理论的“手术台”
上，也叫你无从下刀。
历史上曾有过诸多对于“自由”
的规定和定义。
但它们与其说是阐明了什么是“自由”
，不如说是在列举哪些条件下人是自由的。
自由本身则始终无法在概念上给以严格的定义。
即使勉强赋予它“定义”
的形式，它也绝不能用作演绎三段论推理的大前提，来从中推出某个必然的结论，否则自由就成了必然，成了“只能如此”
和“不得不如此”
，即成了不自由。
例如，通常把“自由是对必然的认识”
视为对自由的一个定义，可是我们绝不能由此推论出一切自由都要依赖于知识。
伊甸园的夏娃就不是有了知识才自由，而是自由地去获取知识，“对必然的认识”
恰好是自由意志的产物。
另一方面，并非所有对必然的认识都是自由的。
我们现今几乎一切无所作为、被动消极的观念都是以这种老于世故的“明智”
的面目出现的，例如“我早知道这一切都是徒劳”
“必然规律是人所不能抗拒的”
“万事首先要具备客观条件”
等等。
黑格尔说：“密纳发的猫头鹰只在黄昏才起飞。”
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