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这是个难以奏功的企图。
但公允的读者或者总能够觉得恋爱描写的背后是有一些重大的问题罢。
娴娴是热爱人生的，和桂奶奶正是一个性格的两种表现。
有几个朋友以为《诗与散文》太肉感，或者是以为单纯地描写了一些性欲，近乎**。
这些好意的劝告，我很感谢。
同时我亦不能不有所辩白。
如果《创造》描写的主点是想说明受过新思潮冲击的娴娴不能再被拉回来徘徊于中庸之道，那么《诗与散文》中的桂奶奶在打破了传统思想的束缚以后，也应该是鄙弃“贞静”
了。
和娴娴一样，桂奶奶也是个刚毅的女性；只要环境转变，这样的女子是能够革命的。
《自杀》中的环小姐和《县》中的张女士都是软弱的性格，所以她们的结局都是暗澹的。
张女士是想“奋飞”
的，但是官僚家庭养成她的习性，使她终于想到：“还有地方逃避的时候，姑且先逃避一下吧！”
这也是个不可讳言的“现实”
。
怕只有“唯心的”
唯物主义者才会写出大彻大悟革命的官僚的女子！
然而我曾经看见这样的作品被许为革命文学了，这真是“特殊情形”
中国的特殊状态。
琼华在这里是第三型。
她的天真的心，从爱人类而至于憎恨人类，终成为“不憎亦不爱”
的自我主义者。
但是自我主义也就葬送了她的一生。
五
脑威[25]现代小说家包以尔（JohanBojer）在一个短篇里，说过这样的意思：有一个人赞美野蔷薇的色香，但是憎恶它多刺；他的朋友则拔去了野蔷薇的刺，作成一个花冠。
人生便是这样的野蔷薇。
硬说它没有刺，是无聊的自欺；徒然憎恨它有刺，也不是办法。
应该是看准那些刺，把它拔下来！
如果我的作品倘能稍尽拔刺的功用，那即使伤了手，我亦欣然。
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