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术语表
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放大（Amplifi）：通过直接联想（参见相应条目）或人文科学（符号学、神话学、神秘学、民俗学、宗教历史、生态学等）中相应的方法，对梦中意象做出详细阐述与澄清。
阿尼玛和阿尼姆斯分别是男性无意识中的女性特质和女性无意识中的男性特质的人格化象征。
这种心理上双性同体的现象，反映了一种生物学事实，即决定性别的关键因素是性染色体的数目，而非种类。
占少数的另一种性别的基因，似乎带来了另一种性别的特质，该特质常潜藏在无意识中。
阿尼玛与阿尼姆斯最典型的表现形式，是在梦和幻象中以人格化的形象出现（“梦中女孩”
“梦中情人”
），或者是以不合乎常理的形式出现，如男性的感受和女性的思考。
作为行为的调节因素，它们是两种最具影响力的原型。
C.G.荣格：“每个男性体内都永远存在一个女性意象，不是某一个女人的形象，而是一种绝对的女性意象。
这一意象从根本上来说是无意识的，是自远古以来便嵌入男性生命有机体系的遗传因素，是关于女性的全部原始经验的印记或‘原型’（参见相应条目），可以说是一种对女性的全部印象的积淀……由于该意象是无意识的，它总是被无意识地投射到爱人的身上，这也是情感上产生好恶的重要原因。”
[1]
“阿尼姆斯在其原始的‘无意识’状态下，是一些自发、偶然的观点的化合体，会对女性的情感生活造成强力的影响；而阿尼玛也是一种相似的感想化合体，影响甚至扭曲着男性的理解力（‘她改变了他的头脑’）。
结果，阿尼姆斯喜欢投射在‘知识分子’及各种各样的‘英雄人物’身上，包括歌唱家、艺术家、体育明星等；阿尼玛则偏爱女性身上所有无意识的、阴郁的、暧昧的和无目的性特质，还有她的虚荣、冷漠、无助等。”
[2]
“……任何一位男性，在与一个阿尼姆斯交谈五分钟后，都会变成他自己的阿尼玛的牺牲品。
如果有谁还有足够的幽默感，能客观地听听后续谈话，准要大吃一惊，因为其中掺杂着大量陈腐见解、老生常谈，以及从报纸和小说里摘出来的古董和在商店里放过期了的描述，缀上些通俗的脏话，缺少连贯的思路和逻辑。
这是一场很不尊重参与者的谈话，在世界上被各种语言无数次重复着，总是换汤不换药。”
[3]
“阿尼姆斯（以及阿尼玛）的自然功能，是在个人意识与集体无意识之间坚守自己的位置，就像人格面具作为一种隔层被置于自我意识与外界客体之间一样。
阿尼姆斯和阿尼玛可起一种桥或门的作用，导向集体无意识中的意象，就如同人格面具也是一种通向世界的桥梁一样。”
[4]
原型（Archetype）：C.G.荣格：“原型的概念……是从多次观察研究中得来的。
例如，世界各国文学作品如神话和童话，都明确包含相应母题，并充斥于各处。
今天活着的个体以幻觉、梦、狂乱与妄想的形式遇到了同样的母题。
我把这些典型的意象和联想称为原型性观念。
它们愈是生动，就愈是具有强烈的情感基调……它们令我们印象深刻，我们被影响并被迷惑着。
它们出自原型之中，而原型本身是不能被表现出来的，原型是无意识的、先在的，就好像是心灵所继承的结构部分一样，能够随时随地显现。
因为原型具有本能的性质，它成了情结的基托，并控制着情结。”
[5]
“我曾反复碰到人们错误的见解，认为原型是由其内容决定的，换句话说，原型是一种无意识的念头（如果可以这样表述的话）。
我有必要重申，原型的内容并不是确定的，唯有其形式是确定的，而且也只是在很小的程度上是确定的。
一个原始的意象，只有在被意识到，以及被有意识的经验填满的时候，其内容才是确定的。
至于它的形式……可以比作晶体的轴向系统，就像晶体无中生有地从母液中析出。
这种现象始自离子与分子相聚合的特殊途径。
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