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第十一章儒学神话向皇室先挑战后皈依
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11.1由异端走向正统
传统儒学虽大体不语怪力乱神，但经书中的神秘色彩难免。
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，大都含有神话成分，只是儒学祖师孔子能以理性的态度对待这些神话，故先秦儒学以理性从容的面目出现。
战国时“尚以诈力”
，儒学不得其用，难以渗透到主流神话中去。
秦始皇重法家，儒学更遭打击。
汉初崇黄老，儒生屡遭绌贬，故自春秋战国以至汉初，儒学甚不得意，是一股受压的异端势力。
自邹衍时儒学之仁义道德开始渗透阴阳五行学说，濡染方士色彩。
秦取方士退仁义，行阴阳又兼仙道，剥离了方士身上的原儒成分。
此时儒生竟以封禅说取悦秦始皇，实将自己置于方士的地位。
高祖时的儒生，只能操攻伐兵战之术以见，难行儒业，如郦食其、陆贾等，可以纵横家视之。
陆贾一言诗书，则遭高祖诟骂；叔孙通因着儒服，则遭汉王憎恨，乃变短为楚制衣服，方得高祖喜爱。
儒生们实在是夹着尾巴过日子，当然得权变以求生存，投皇帝之所好。
如叔孙通最初“专言诸故群盗壮士进之”
，后群臣因无礼义节之，混乱无序。
叔孙通为定礼仪，使高祖“知为皇帝之贵也”
。
后高祖崩，又为定宗庙仪法。
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