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有“求仁得仁”
，没有“求利得利”
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《梁书》评价王僧辩说，自从侯景寇逆，世祖萧绎据有上游，以全楚之兵委托给王僧辩，等到克平祸乱，他的功勋也很显著了。
敬帝萧方智是高祖萧衍的孙子，世祖萧绎的儿子，他继位是理所应当。
王僧辩居于将相之位，行伊、霍之义，却因为齐军胁迫，旁立支庶。
如果他是要行忠义，这离忠义也太远了吧？树国之道既亏，为自己谋身之计又不足，自致歼灭，悲矣！
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
王僧辩因为胆怯，把皇帝废立轻率处置，自己刚刚扶上去的萧方智，又拉下来换成萧渊明。
本来立了一个梁国皇帝，换成了一个齐国的儿皇帝，当然会让梁国人不服，而又让英雄人物如陈霸先，看到了机会。
王僧辩与陈霸先，也是名不正、言不顺。
王僧辩认为陈霸先是他的部下，可是他们的上下级关系，授权来自萧绎，他既背叛萧绎，陈霸先跟他就没有什么上下之义了，他却对此毫无概念，根本不把陈霸先的意见和立场当回事。
陈霸先问他为什么不设防备，他说你就是我设的防备。
这话扎心了。
有句话说：“没有永恒的道义，只有永恒的利益。”
这话大错！
应该反过来：“没有永恒的利益，只有永恒的道义。”
为什么呢？你一心想要趋利避害，但是你并不能做出正确判断，也预见不了未来形势的发展。
比如王僧辩就是想要保住利益，他怎么知道自己保住利益的举动，结果让自己掉了脑袋呢？陈霸先只要道义，该干就干，而且敢干，他反而干成了。
陈家天下，最后是王僧辩送给他的。
有“求仁得仁”
，没有“求利得利”
，为什么呢？因为求仁得仁是有保障的，可能生，也可能死，但是“仁”
，我只要自己愿意做，就
一定能做到，能得仁，能成仁。
求利呢？也是可能生，可能死，但是“利”
，不一定能得到。
仁义是自己可以控制的，利害生死，是上天安排的，自己控制不了。
搞清楚这个哲学，就大仁大义大智慧了。
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