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，多恩[36]这样说过。
但是他错了。
如果我们不是孤岛，我们就会迷失自我，溺死在彼此的悲哀中。
我们彼此孤立（别忘了，从字面意义来说，“孤岛”
就是孤立于陆地之外的岛），隔绝于他人的悲哀之外，这是自我保护的天性。
我们是一座座孤岛，人生故事不断重复同样的形状和框架。
我们熟知故事的框架，框架本身不会改变：一个人出生，长大，然后，因为这种或那种原因，死了。
好了，你可以用自己的经历来填充其中的细节。
你的故事框架和其他人的一样，并没有什么独创内容，但你的人生经历却是独一无二的。
人生宛如雪花，独一无二的细节构成的却是我们见过的形状。
就好像豆荚中的豆子（你见过豆荚中的豆子吗？我的意思是，真正仔细地观看它们？近距离地观察一分钟之后，你绝对不会把两颗豆子弄混淆），看似相同，却每一个都是独一无二。
我们需要个体的故事。
如果没有个体的存在，我们看见的只能是总体数字：死亡一千人，死亡十万人，“伤亡人数达到一百万”
。
但有了活生生的个体，统计数据就变成真实存在的人——但这同样是谎言，因为人们还在继续忍受痛苦，只是他们变成了麻木而无意义的数字。
看看这个孩子吧，他腹部肿胀，苍蝇叮着他的眼角，他瘦得皮包骨头。
但是有了这些，就能让你知道他的名字和年龄、他的梦想和恐惧吗？你能够了解他的内心吗？如果你可以，再让我们对他的姐姐进行一番分析吧。
此刻她就躺在他身后灼热的土地上，身体歪扭、肿胀。
如果我们同情这对姐弟，他们就变得比其他上千个饥饿的孩子、上千个即将成为无数蠕动蛆虫的食物的孩子更加重要吗？难道其他孩子就无足轻重吗？
我们画出一道隔离保护线，把他们的痛苦隔离在外，安全地待在属于自己的孤岛上，让他们的痛苦无法伤害到我们。
他们被我们包裹在一层光滑、安全、充满光泽的隔离膜中，仿佛珍珠一样，他们经历的苦难不会让我们的灵魂深处感受到任何真正的痛苦。
虚构小说可以让我们进入他人的大脑、他人的所在，通过他们的眼睛观看外面的世界。
在故事里面，我们可以在作为主角的我们死亡之前停止阅读，或者体验毫无痛苦的“代替死亡”
。
在真实世界中，我们轻轻翻过新的一页，或者合上书，继续属于我们自己的生活。
和他人既相似，又截然不同的生活。
这是最简单不过的事实：有一个女孩，她的舅舅卖掉了她。
在女孩的家乡，很难确定谁是孩子的父亲，但母亲是谁是可以确定的。
亲缘关系和财产都以母系一方而定，但权利还是掌握在男人手中。
男人对他姐妹们的孩子拥有完全的所有权。
那个地方发生了一场战争，规模很小的战争，比两个村子之间的小冲突大不了多少，几乎等于一场争吵。
一个村子在争吵中获胜，另一个村子则输掉了。
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