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道家
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道家的主要人物是老子，著作有《道德经》五千言，据考证，这书是战国时环渊所编，环渊又叫关尹子，也是道家的要角。
我们从《道德经》研究老子思想，便知老子认定宇宙的本体，是道或天，是自然的物质，又指出“反（矛盾）者道之动”
，而运动过程则有几个阶段，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”
。
又指出对待事物的相互转变，如“有无相生，难易相成”
等。
又因强弱、刚柔、动静可以转变，所以主张以弱胜强，以柔克刚，以静制动。
他对于社会的评判，则说：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”
又说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”
他谈到治事方法主张“无为”
，即认为人类做事必须遵守自然的规律，不可违反自然规律，任意妄为，所以又说“无为而无不为”
。
老子这些思想都很客观。
但是另一方面，他又主张静止，主张无中生有，主张复古，主张无知无欲，主张柔弱、不争，因而形成消极退让的人生观。
他这种逃避现实的幻想，却是观念论的。
老子书，王弼注本及魏源《老子本义》本较好。
杨树达辑诸子论老子的话而成《老子古义》一书，是最好的参考书。
继承老子哲学的有关尹子、列御寇、杨朱、庄周等。
“关尹贵清，列子贵虚……杨朱贵己。”
（《吕氏春秋·不二》篇）关尹的学说只从《庄子·天下》篇可以知道一点，他是认定人类的认识，必须如水或镜一样，采取纯客观主义的态度。
列子与杨朱的学说，现在都只能从晋朝人编撰的伪《列子》书中去寻找。
列子明白指出天地之初为一混沌的实体——“太易”
，太易变化而生万物，完全是机械地运动，是有必然性的，又提倡无欲无我的客观主义，即“贵虚”
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