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2.君王是历史的奴隶
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《战争与和平》中有这样一句话：君王是历史的奴隶。
在中国古代社会专制集权达到极盛的时代，这句话甚至更为准确，我们看了一路关于明亡清兴的故事，应该会体会得很深刻了吧——没有人能和历史作对，没有人能和时间作对。
每个人看似都在按自己的意愿生活，但是每个人其实都是历史舞台剧上被摆弄的傀儡，冥冥中受着既定进程的指挥在走，你所认为的翻江倒海、改天换日，在整个史事大背景下不过是一个异常渺小的点往左拐一点、往右倾一下的动作，实在碍不到大局。
而再回到明末，所谓“事事乃亡国之象”
也不是一朝一夕形成的，那是至少从嘉靖开始的几代人不懈的努力，才把朱家这把沉甸甸的百年龙椅推到悬崖边上。
临近王朝末日，这龙椅的重心已经悬在半空外，挨一下都会毫无悬念地翻下万丈深渊——而此时坐上去的，恰恰就是崇祯。
然而，悲催的是他自己并不知道屁股底下是这么一个无法挽回的死亡开关。
关于亡国之君的故事，从小我们就听过很多很多，比如夏桀、商纣、周幽王，他们有一个非常明显的共同点，那就是荒唐，因为亡国之君不是暴虐就是好色，最起码也是懒惰无能，反正总是会被贴上一个贬义的标签。
可是朱由检呢，朱由检又是为什么，他明明是那样一个拒绝黄赌毒、温良恭俭让的正能量四有青年，怎么会摊上这样悲曲的恶名呢？的确，所有人，包括他的敌人都承认，崇祯好像不该是亡国之君。
但承认归承认，现实归现实，无论这个勤俭的君王怎样委屈窝火，现实踏碎他的三观理解——他是逃不过的、历史的奴隶。
不知道这个年轻人怒气冲冲地骂大臣们不是玩意儿的时候，有没有在心里悄悄问候一下他那始作俑者的兄长父祖呢？毕竟这笔恶心人的烂摊子遗产，着实是他的祖辈荫蔽的绵长“福泽”
。
当然，也不少人说过，崇祯其实是掩盖在勤勉之下的无能，他多疑、武断、刚愎自用，然而纵使他缺点再多，最多可以说他只是个“守成”
之君，轮不到亡国，同等条件下我们看看清王朝的乾隆皇帝，乾隆的缺点要是数一数绝对不比崇祯少，这货开始好大喜功、闭关锁国，负面影响难以估测，但是他却拥有了“康乾盛世”
的赞誉，崇祯则背上了末代君主的包袱。
原因很简单，乾隆的爷爷是康熙，崇祯他爷爷是万历。
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