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查拉图斯特拉是如何产生的
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《查拉图斯特拉如是说》一书是我哥哥最具代表性的作品，是他个人体验生命的心路历程史：包括他的友情、理想、愤慨、痛苦与失望等，尤其是他对毕生自期的至高希望和目标的憧憬，更在此达到庄严的升华。
当我哥哥还是在少年时，查拉图斯特拉的影像便已在他心中生根。
有一回他还告诉我关于梦到查拉图斯特拉的事，在一生的各个阶段，他都以不同的名称来称呼这个梦魇。
“但是，”
在一本笔记上他写道，“最后我不得不以一个波斯人的身份来参与我的梦想。
波斯人曾是最早对历史有广泛而深入理解的民族，根据他们的看法，任何一个文明进化的发展，都由某个先知操持，而每个先知又必有其‘运祚’——一个属于他的千年王朝。”
查拉图斯特拉表达的所有观点，就是我哥哥早期的整个思想概念。
谁若仔细读过他在1869至1882年之间所发表的作品，就可以找出查拉图斯特拉的思想与学说的脉络。
譬如，“超人”
的理念很明显地是在他1873至1875年之间的作品中产生的，而在《我们语言学者》一文中，他曾提出如下卓越的论调：
“我们怎能将一个民族敬若一个整体？即使在希腊人中间，这也被视为纯属个人的理念……”
“希腊人如此可爱而且受到重视，就是因为他们建立了无数诸如此类的伟大的个体理念。
他们究竟是如何做到这一点的？我觉得这个问题很值得大家研究。”
“我只对一个民族如何去培养每个人成为特立独行之人的事有兴趣，而希腊人在这方面的发展确实不遗余力。
他们并不将这一切归因于民族性中善的本质，而认为是与其自身邪恶本能的奋斗所致。”
“一个偶然的人，就有极大的机会让自己成为伟大的个体，不将自己的存在诉之于此，我们又能怎么办。
我们对造就与此相似的卓越人类怀抱无限希望。”
超人的观念只不过是尼采年轻时所持理念的一种新表达形式，人类的目标应当是发挥个人的极致。
但是这个他最常提到的理想，却不被视为那个时代人类的最高典型，而这个诗人乃至其未来之人类——超人——的理想上遍撒无常的恶因。
有谁知道人类可以达到一个怎样登峰造极的境界？这就是为什么这个诗人在测试过我们的最高理念（即“救主”
上帝）的价值之后，会在《查拉图斯特拉如是说》里面大声疾呼：
“我在最伟大与最渺小的人类当中，都未曾发现一个超人……他们彼此都太相像了，真的，我觉得即使最伟大的人，也太过人性化了！”
“造就超人”
这句话常常被人误解，在这里，“造就”
的意思乃是指以崭新而且更高的价值来纠正一切，以取代目前支配人类意志的种种条律。
通常，超人的学说只有在尼采讨论别的理念（诸如“阶级的序位”
“权力意志”
等）时，人们才能稍有正确的了解。
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