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太公与《六韬》
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流传于世的《六韬》或称《太公六韬》，按照《隋书·经籍志》的说法，乃“周文王师吕望撰”
。
全书以姜子牙答周文王、周武王父子问的形式写成，共有文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬等六个部分，全书六十篇，两万余字，其大体内容如下：
《文韬》主要讲政治和战前准备，强调政治是军事的基础，军事是政治的继续。
如第一篇“文师”
，主要描述了周文王渭水访贤结识姜子牙并立之为国家安全助理兼秘书长的情景。
在这次千载难逢的具有革命现实意义与深远历史影响的风云际会中，子牙暗示文王，貌似强大的殷商王朝即将烟消云散，而一向默默无闻的周人将要登上历史的舞台且“其光必远”
。
因为“天下乃天下人之天下，同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下”
。
子牙以钓鱼作比，提出了“以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕”
和以仁德、义、道收揽天下人心，使“各归其次，而树敛焉”
的理论，并示意文王要千方百计招揽人才，首先把自己的事情办好，韬光养晦，看准时机，夺取天下。
《武韬》从战略角度讲了“修德”
与“安民”
的道理，其目的是要争取民心，瓦解敌人，看准时机，运用各种政治手段，以加速敌人的崩溃，使战争以最小的代价取得胜利。
《武韬》中特别提到了“文伐”
的策略，而且提出了十二种具体运用智术达到不战而胜的方法，并尽可能充分地利用敌国内部矛盾和空隙，分化瓦解，激化矛盾，挑拨离间，最后削弱敌人或使其自我溃乱。
至少可以为军事进攻创造有利时机，以最小的代价，换取最大的胜利。
除《文韬》《武韬》二韬外，其余四韬都是讲在各种情况下的具体作战原则。
《龙韬》着重讲军事上的指挥和部署，《虎韬》着重讲宽阔地带的作战问题，《豹韬》着重讲狭隘地带的作战原则，《犬韬》着重讲步、车、骑兵协同作战的组织与战略战术问题。
从全书的观点看，《六韬》颇具唯物主义的味道，对一向被古人认为极其神秘的盈虑祸福，作者明确提出在人事不在天时，特别强调人的因素，把爱民作为治国治军的首要前提。
认为战胜攻取，必先富国爱民，顺农时，薄赋敛，休养生息。
明确提出了“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”
这一被许多人所回避或半遮半掩的根本性问题。
并表示只有“顺人心以启发天下之事”
，才能在军事上取得胜利。
此外，书中还强调了阴符、阴书的运用，说明了古代军事通信的保密要求，对后世兵家的思想具有一定的启迪意义。
《六韬》由于在中国军事史上具有独特的价值和地位，得以留传后世，并成为著名的《武经七书》之一，为历代军事家和政治谋略家所尊崇。
传世的《武经七书》，是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。
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