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超越民族国家的“国立”
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何谓现代的“国立”
？在现代，何谓“国家”
？我对这两个问题进行了思考。
在欧洲，通过市民革命建立起民族国家（nationstate）之后，“国立”
建筑的任务之一就是象征国家这一架构。
国民国家是以“单一民族”
这一虚构事物为大前提来组编世界的一种架构，因此，人们开始探究象征各民族文化和传统的形态，对何种形态才最适合某一民族进行了彻底的讨论，甚至还爆发过激烈的争论。
其典型就是19世纪发生在英国的一场激烈争论。
争论的内容是：最适合英国这个国家的建筑样式到底是哥特式建筑还是古典主义建筑。
到了20世纪初，现代主义建筑席卷了整个世界，上述情况发生了很大变化。
现代主义建筑的目的就是创造出适合工业化社会这一新型社会的全球性建筑样式，也就是全世界通用的“制服”
，并使其普及，因此，对国家和民族的关心一度被封印了。
另一方面，20世纪是世界大战的时代，也是国家为存亡而战的时代，因此，能够让整个国家团结在一起的象征性事物并非没有市场。
在以全球化为目标的经济世界和以民族主义为旗帜的政治世界的夹缝中，20世纪的建筑师们处于一种悬在半空的状态。
他们找不到答案，只能持续彷徨在政治与经济之间。
但是，唯一可以无视现代主义和国际化的大原则而挑战国家、民族等课题的地方是存在的，那就是“新国家”
这一特殊事物。
例如，始于20世纪50年代，由柯布西耶设计的印度昌迪加尔的一系列建筑就是对适合1947年刚刚独立的印度这一新国家的“国立”
设计进行探究后的成果。
昌迪加尔实际上是一个省会城市，但当时的尼赫鲁（PanditJawaharlalNehru）总理对这座新城市的规划有着特别的考虑，希望它能够成为印度这个新国家的象征。
在悬在半空的紧张感中，柯布西耶完美解决了这一课题。
或者也可以说，正是因为有了悬在半空的紧张感，他才创造出了这批杰作。
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