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存在哲学(第1页)

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存在哲学

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“很多……各种潮流都有。

我们要先讲一个非常重要的潮流,就是存在主义。

这是一个集合名词,代表几股以人存在的情况为出发点的哲学潮流。

我们通常谈的是二十世纪的存在哲学。

这些存在主义哲学家中有几个是以祁克果,乃至黑格尔等人的学说为基础的。”

“嗯。”

“另外一个对二十世纪有很大影响的哲学家是德国的尼采,生于一八四四年~一九〇〇年间。

他同样反对黑格尔的哲学以及德国的‘历史主义’,他认为我们应该重视生命本身,而不必对历史和他所谓的基督教的‘奴隶式道德’过于注意。

他希望能够造成‘对所有价值的重新评价’,使强者的生命力不会受到弱者的拖累。

根据尼采的说法,基督教和传统哲学已经脱离了真实世界,朝向‘天堂’或‘观念世界’发展,而人们过去认为的‘真实’世界事实上是一个‘伪世界’。

他说:‘要忠于这个世界。

不要听信那些让你有超自然期望的人。

’”

“然后呢?”

“祁克果和尼采两人同时又影响了德国的存在主义哲学家海德格尔。

可是我们现在要专门来谈法国存在主义哲学家萨特。

他生于一九〇五年~一九八〇年间,是存在主义者(至少是信奉存在主义的一般大众)的领袖。

他的存在主义在第二次世界大战后的一九四〇年左右尤其风行。

后来他与法国的马克思主义运动结盟,但他本人从来没有加入任何党派。”

“是因为这样我们才在一家法国咖啡厅见面吗?”

“我承认这是有目的的。

萨特本人经常出入咖啡厅。

他就是在这样的咖啡厅里遇见他终身的伴侣西蒙波娃的。

她也是一位存在主义的哲学家。”

“一位女哲学家?”

“对。”

“太好了,人类终于变得比较文明了。”

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