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（三）
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子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
道之以政：之，指下民字。
道，引导领导义。
以政事领导民众，仍是居上临下，法制禁令，其效不能深入人心。
齐之以刑：道之而不从，以刑罚齐一之，民知有畏而已，其心无所感化。
民免而无耻：免，求免于罚。
耻，心耻有所不及。
求苟免于刑罚，心无羞愧，非感而自化。
道之以德：德者，在上者自己之人格与心地。
以此为领导，乃人与人、心与心之相感相通，非居上临下之比。
齐之以礼：礼，制度品节。
人人蹈行于制度品节中，此亦有齐一之效。
然一于礼，不一于刑。
礼之本在于双方之情意相通，由感召，不以畏惧。
有耻且格：格，至义。
在上者以德化之，又能以礼齐之，在下者自知耻所不及，而与上同至其所。
格又有正义，如今言格式，规格。
在下者耻所不及，必求达在上者所定之标准。
二义相通。
孔门政治理想，主德化，主礼治。
此章深发其趣。
盖人道相处，义属平等，理贵相通。
其主要枢机，在己之一心。
教育政治，其道一贯，事非异趋。
此亦孔门通义，虽古今异时，此道无可违。
【白话试译】
先生说：“用政治来领导人，用刑法来整齐人，人求免于刑罚便算了，不感不服领导是可耻。
若把德来领导人，把礼来整齐人，人人心中将感到违背领导是耻辱，自能正确地到达在上者所要领导他们到达的方向去。”
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