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古代文化人的宿命
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由于工作的关系，这些年我走南闯北几乎游遍了整个中国，在饱览大自然壮丽风光的同时，让我最感兴趣、最流连忘返的就是那些古代文化人的遗迹。
站在这些历史的现场，重走在这些文人或浪迹、或被发配的古道上，吟诵那些世代流传的诗词歌赋、名篇佳句，我在对他们的才华大为惊叹的同时，也对他们的命运深为感叹。
从春秋战国时期一直到满清王朝，中国知识分子的所谓“正途”
，其实只有“自古华山一条道”
——入仕从政。
被后世尊为“圣人”
的孔夫子周游列国，是为了找一个可以通过“以道事君”
来实现自己理想的君王，同时也是为了解决自己的吃饭问题，由此“三日无君，则惶惶然”
。
“亚圣”
孟子游说列国君王，也是想以王者师的身份，辅佐君王以“仁义”
治国，使自己得以安身立命。
骄横恣睢的君王，没有采纳他们的意见，他们最后只好退而传业授徒、著书立说。
但不管仕途多么艰难，处于那个漫长时代的知识分子，总是以“学成文武艺，货与帝王家”
为人生梦想，以“朝为田舍郎，暮登天子堂”
为人生目标，以“文死谏，武死战”
为人生价值，因为唯有如此，他们才能实现自己的人生理念——光宗耀祖，扬名显亲，泽被后世。
传统社会中的价值排序是“立功、立德、立言”
，排第一位的是“立功”
，之后才是“立德”
，两者都不能实现，不得已才去“立言”
。
纵观数千年中国士人的命运轨迹，不难发现，他们其中的绝大多数人几乎从未摆脱过悲剧的阴影。
除了极少数的贤相之才遇到了明君，在一定的局限之内，为社会、民众做了一些贡献外，就大多人数而言，他们或入仕从政，蝇营狗苟；或落泊江湖，西风瘦马；或混迹青楼，放浪形骸；或揭竿而起，落草为寇。
是谁在导演这一幕幕的悲剧？这些悲剧对中国士人的性格又产生了怎样的影响？
以下几位文人的故事或许能带给我们诸多的启示。
冠盖满京华，斯人独憔悴
前几年，我经常受邀游走于长江两岸，工作之余，我在长江头的四川拜访了李白的故乡，也在长江尾的安徽凭吊了李白的陵墓，以致再读这位大诗人的诗篇，亲近中总是夹杂着一些凄凉的味道。
李白，这位才华横溢、志存高远的天才诗人，“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，力抵卿相”
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